104369

ONTOLOGIA

• Powyższe podziały można ze sobą krzyżować, uzyskując osiem kategorii przedmiotów:

1)    przedmioty konkretne, oddziaływujące, obserwowalne

2)    przedmioty konkretne, nieoddziaływujące, obseiwowalne

3)    przedmioty konkretne, oddziaływujące, nieobseiwowalne

4)    przedmioty konkretne, nieoddziaływujące, nieobserwowalne

5)    przedmioty abstrakcyjne, oddziaływujące, obserwowalne

6)    przedmioty abstrakcyjne, nieoddziaływujące, obseiwowalne

7)    przedmioty abstrakcyjne, oddziaływujące, nieobseiwowalne

8)    przedmioty abstrakcyjne, nieoddziaływujące, nieobserwowalne

Wziąć należy jednak pod uwagę następujące zasady:

a)    przedmioty abstrakcyjne nie mogą bvć jednocześnie przedmiotami oddziaływującymi. na mocy czego nie mogą istnieć przedmioty należące do kategorii 5) i 7),

b)    przedmioty obserwowalne nie mogą bvć jednocześnie przedmiotami nieoddziaływuiacyroi. na mocy czego nie mogą istnieć przedmioty należące do kategorii 2) i 6).

c)    przedmioty abstrakcyjne nie mogą być jednocześnie przedmiotami obseiwowalnymi, na mocy czego nie mogą istnieć przedmioty należące do kategorii 5) i 6).

Pozostają więc czteiy kategorie przedmiotowi:

1)    przedmioty konkretne, oddziaływujące, obserwowalne

2)    przedmioty konkretne, oddziaływujące, nieobserwowalne

3)    przedmioty konkretne, nieoddziaływujące, nieobserwowalne

4)    przedmioty abstrakcyjne, nieoddziaływujące, nieobserwowalne

Stanoy/isko uznające istnienie przedmiotów konkretnych, oddziaływujących i obserwowanych nazywa się realizmem klasycznym (antyidealizmem).

Stanov/isko uznające istnienie przedmiotów konkretnych, oddziaływujących i nieobserwowalnych nazywa się realizmem teoretycznym (antyinsoumentalizmem). Stanowisko uznające istnienie przedmiotów konkretnych, nieoddzialywujących i nieobserwowalnych nazywa się realizmem pojęciowym (antynominalizmem). Stanowiskami uznającymi istnienie przedmiotów abstrakcyjnych, nieoddzialywujących i nieobserwowalnych są ontologiczny dualizm i spirytualizm, które nie zostały tu omówione.