104702

-    „Utopia i alchemia mają pewne cechy wspólne. Podążają one za podobnym marzeniem, marzeniem o transmutacji. jeden atakuje to co niepokonywalne w naturze, druga w historii” (Cioran)

-    totalizm utopistów: chcą regulować każdą sferę życia

a)    dyscyplina

b)    zespolenie harmonijne, koordynacja

c)    uniformizacja - „różnice w ubiorze mają jedynie na celu odróżnienie mężczyzn od kobiet"; mają być tak samo wychowani, wykształceni, odżywieni

d)    radykalna równość

-    ahistoryzm: odrzucenie teorii o „wyrabianiu" się świata - wszystko można ustanowić ale w sposób sztuczny

-    inżynieria społeczna: inspiracja chirurgią (zakazaną gdyż operacje traktowano jako profanację ciała) - tu przyciąć, tu wyciąć, dodać, odjąć

-    dlatego władza musi być w nieustannym pogotowia ciągle czujna

-    W „Mieście Słoiica”: Campanella: ciągła indoktrynacja, wszechobecna mądrość, nic nie dzieje się bez władzy najwyższego kapłana Metafizyka.

•    Michel de Moutaigie (1533-1592); „Próby"

-    odrzucenie wszelkich dogmatów, a także pychy rozumu — należy być ostrożnym i roztropnym w poznawaniu świata

-    nie ma jednej obiektywnej prawdy, wspóbiej wszystkim drogi (antyutopizm) — nie sposób zaobserwować te same sądy u kilku dwóch łudzi, a nawet u jednego człowieka w różnych godzinach

-    świat: „rozmaitość i odmienność"

-    prawotwórstwo powinno szanować zwyczaj który jest daleko bardziej trwały i szerzej respektowany niż prawo stanowione — należy również unikać prób konstruowania rzeczywistości przy pomocy praw

-    ludzie żyją w różnoraki sposób — inaczej też postrzegają to co jest dobre

-    mądrość najbliższa każdemu człowiekowi tkwi w przyzwyczajeniach a nie w systemach filozoficznych mających być jedyną receptą na ludzkie szczęście

-    Natura to niestałość i obfitość form

-    nie wierzy w niezmiernie reguły gdyż realia cały czas się zmieniają dlatego nie można zatrzymać się w poszukiwaniu zrozumienia tych realiów

-    „Prawa utrzymują się przy władzy nie dlatego że są sprawiedliwe, jeno że są prawami"

•    Nowa koncepcja suwereiuiości - Jean Bidon (1530-15%); naukowiec, adwokat, działacz; „Sześć ksiąg o Rzeczypospolitej" (1576)

-    Bodin jest świadkiem XVI-wiecznych wojen średniowiecznych: uświadamia sobie do czego może doprowadzić brak silnej władzy

-    przeciwnik koncepcji republikańskich

-    jako student już ujawnił się jako zwolennik ulpiniańskiej formuły: ..Czego chce król jest prawem"

-    jak powstają polityczne wspólnoty:

a)    starożytni mówili o rzeczpospolitej jako o związku ludzi którzy zebrali się by móc zapewnić sobie dobre i szczęśliwe życie (Bodin: brakuje rodziny, suwerenności i tego co jest w rzeczypospolitej wspólne

b)    nie jest to także mieszanina monarchii, arystokracji i demokracji

c)    „Rzeczpospolita jest prawym rządzeniem wielu gospodarstwami rodzinnymi i tym. co jest wspóbie z władza suwerenną” — Obywatelstwo polega na udziale w prawach i przywilejach civitas.

d)    Rzeczpospolita w pełni tego słowa znaczeniu powstaje gdy powstaje suwerenna władza czyb „prawdziwe przymierze" oparte na „prawym rządzeniu się wedle praw natury"-— waninkiem koniecznym jest jednolitość władzy — nie oznacza to rządów jednostki (Bodin jest sympatykiem monardiii ale bierze pod uwagę także realizację suwereiuiości w innych ustrojach"

•    suwerenność jest władza nie ograniczoną co do czasu i zakresu—wyraża się głownie w tworzeniu prawa (czyli: „prawe rozkazy tego lub tych, którzy posiadają całkowitą władzę nad wszystkimi bez wyjątku" Ulpian)

•    władza suwereiuia ma charakter ostateczny, jednak nie może być arbitrabia w swych poczynaniach — choć władza ta nikomu nie podlega to jednak musi uznawać dobro wspóbie i sprawiedliwość

-    monarcha słucha praw natur)'

-    można uznać że prawodawstwo może być jedynym wymiarem suwerennej władzy gdyż w nim zawierają się inne aspekty

-    warunkiem władzy suwerennej nie jest szczęście—-dobre rządzenie nie zawsze wystarczy by zapewnić dobrobyt

•    monarcha nie troszczy się o los pojedynczych obywateli — opieka nad nimi spoczywa na rodzinie, która jest zarazem wizerunkiem monarchii

Reformacja: