95128

l unclamenldli/m religijny

Matryca (istota) fundamentalizmu religijnego:

>    Występuje idea powrotu do religii (odrodzenie religijne) jako remedium na wszelkie zło. Odwołuje się do tradycji interpretowanej w specyficzny sposób (w odniesieniu do współczesnych problemów). Odniesienie się do świętej księgi, jako źródła prawdy absolutnej.

>    Zwolennicy fundamentalizmu postrzegani są jako ci, którzy znają zamysły absolutu, a przeciwnicy (w ujęciu fundamentalistów każdy kto nie jest z nimi), traktowani są jako wrogowie.

>    Porządek społeczny i stosunek do niego są podporządkowane religii, tworzenie zasad społecznych podlega prawom religijnym, systemy władzy i system prawny czerpie legitymizacje z porządku religijnego.

>    Duża mobilność i aktywność w systemie religijnym.

>    Opowiadają się za stosowaniem przemocy, usprawiedliwianej wyższymi celami Dokument o fundamentalizmie:

•    Fundamentalizm zrodził się jako opozycja w stosunku do westernizacji, która nastąpiła w krajach Bliskiego Wschodu w latach 50 XX wieku - po ustaniu ‘zachłyśnięcia' się europejskimi zwyczajami i kulturą, ludzie sami zaczęli zabiegać o powrót do tradycji

•    Elity funkcjonowały w innym środowisku i przestrzeiu niż zwykli ludzie, nie rozumieli problemów, którzy CI mieli, promowania kultury europejskiej w ich krajach nie było dla nich problemem

•    Przemoc - w każdej postaci - była uważana za konieczność, gdy miała wymusić powrót do tradycji i ‘chronić’ Islam przed Europą

•    Państwa czy elity rządzące w danym kraju przyjmowały różne zasady polityki w stosunku do opozycjonistów (fundamentalistów) -> polityka nie była stała, zmieniała się wraz ze zmieniającymi się nastrojami w społeczeństwie - > błędem była zarówno próba ‘podkupienia’ partii fundamentalistycznych, jak i próba ich zmarginalizowana

•    Pojęcie moralności było różnie odbierane - zwolennicy (fundamentaliści) opierali je na Koranie i naukach kościoła, a elity często na wzorach z Zachodu