1299076330

1299076330



10 Wstęp. Cyganie czy Romowie?

chowiaki, Berniki, Lesiaki, Bosaki, Ploniaki, Jaglany, Warmijaki — z którymi prze-prowadzo wywiady — oraz Łomżyniaki, Rapacie, Węgierki, Toniaki, Servy, Kali-szaki oraz Galicjaki (rody polskich Romów z byłej Galicji). Niezależnie od podziału na rody istnieje jeszcze jeden podział o daleko większym znaczenie dla funkcjonowania poszczególnych rodzin miejskich, chodzi mianowicie o rozróżnienie na grupy skupiające po kilka lub kilkanaście rodzin — tzw. skupiska. Podstawą skupiska jest miejsce zamieszkania, więzi pokrewieństwa i powinowactwa. Jest to szczególnie widoczne w przypadku skupisk Romów z Pabianic i Ksawerowa (Jaglanów16) i Warmijaków z Tomaszowa Mazowieckiego. Najmniejszą formą organizacji społeczności romskich jest rodzina, składająca się z małżonków, dzieci (w tym również dzieci z innych związków), dziadków, często również ze współmałżonków dzieci i ich potomków. Związki rodzinne polegające na pokrewieństwie, w odróżnieniu od powinowactwa, są stałe.

Prezentowany w książce materiał został zebrany wśród Romów należących do społeczności Polska Roma zamieszkującej Łódź, Zgierz, Konstantynów Łódzki, Pabianice, Ksawerów, Brzeziny, Kutno, Rzgów, Andrzejów oraz Tomaszów Mazowiecki. W skład grupy osób badanych weszli przedstawiciele aż dziewięciu rodów zaliczanych do Polska Roma (Pachowiaki, Berniki, Lesiaki, Bosaki, Ploniaki, Jaglany, Warmijaki, Rapacie, Galicjaki)17.

Na terenie objętym badaniami rozróżniłam trzy skupiska rozumiane jako obszar wpływów jednego autorytetu tzw. wójta łub starszego:

1.    województwo łódzkie (bez Pabianic i Ksawerowa) oraz czasowo Zamość — autorytet identyfikujący się z grupą rodową Pachowiaki,

2.    Pabianice i Ksawerów — autorytet wywodzący się z Ploniaków,

3.    Tomaszów Mazowiecki — Warmijaki18.

Z tej klasyfikacji wyłączeni są Romowie z Chaładytka Roma, którzy mają własną starszyznę i rozstrzygają spory wewnątrz własnej grupy. Uznają jednak zwierzchnictwo SzeroRoma. Natomiast wśród Polska Roma jednego decydenta rodu nie mają Galicjaki, ale również oni uznają zwierzchnictwo Szero Roma.

Wśród respondentów znalazły się również osoby identyfikujące się z Chaładytka Roma. Były to kobiety należące do tej samej rodziny, z którymi w ciągu trzech lat przeprowadzono po jednym pełnym wywiadzie. Romowie z Chaładytka Roma od wielu pokoleń mieszkają w Polsce i określają się również jako polscy Romowie (ale nie — Polska Roma) w odróżnieniu od tzw. prawdziwych rosyjskich Cyganów, którzy zamieszkują Rosję i dawne republiki ZSRR. Związki z Polska Roma nie

16    Mówiono o nich również „Szenklery”.

17    Badania, w których udział brali także studenci etnologii Uniwersytetu Łódzkiego, prowadziłam w latach 1998-2002. Ich wynikiem jest przygotowanie i obrona na Uniwersytecie Łódzkim rozprawy doktorskiej pt. „Między tradycją a rzeczywistością. Obrzędowość Romów w Łodzi i okolicach. Wizerunek mniejszości romskiej”. W Łodzi i okolicznych miastach można spotkać wszystkie, poza Romami karpackimi, wymienione wyżej polskie grupy romskie. Muszę jednak przyznać, że żaden z moich rozmówców' nie identyfikował się z Sasytka Roma. Wielu jednakże twierdziło, że Romów z Sasytka można spotkać w Łodzi, lecz nie potrafili wskazać rejonu zamieszkałego przez Sasytka Roma.

18    Skupiskiem możemy nazwać również grupy rodzinne związane pokrewieństwem i miejscem zamieszkania.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Wstęp. Cyganie czy Romowie? 11 ograniczają się wyłącznie do kontaktów pomiędzy poszczególnymi
12 Wstęp. Cyganie czy Romowie? dowej i rodzinie. W niniejszej analizie ważne były dla mnie związki p
Wstęp. Cyganie czy Romowie? 13 gią. Zwracam uwagę na społeczny aspekt religijności jako narzędzia wł
Spis treści Wstęp. Cyganie czy Romowie?.............................5 Kultura Romów jako przedmiot
8 Wstęp. Cyganie czy Romowie? nazwisko nie tylko ojca, ale również matki — nawet wtedy, kiedy para r
Wstęp. Cyganie czy Romowie? 9 się z władzami. Czasem — pisał dalej autor, ponieważ jeszcze do niedaw
10 Wstęp czy też definicje wyróżniono i przedstawiono wytłuszczonym drukiem. Poszczególne rozdziały
image 010 10 Wstęp W rozdziale drugim przedstawiono przegląd metod analitycznych stosowanych przy ro
10 Wstęp (nawet w pewnym, źródłowym sensie najistotniejszy), jednak nie pozwala w pełni zrozumieć
10 Wstęp częściej próbowano rozważać filozofię Kanta i Hegla bądź na tle wieku Oświecenia, bądź też
10 Wstęp jest ona definiowana jest ona „ogół utworów literackich pisanych intencjonalnie dla młodego
page0018 10 Summa teologiczna § 4. CZY ANIOŁOWIE RÓŻNIĄ SIĘ GATUNKOWO. Do czwartego paragrafu tak

więcej podobnych podstron