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evangelique aupres des Hurons commence a porter fruit: dans la Relation de 1648, le pere Paul Ragueneau fait etat de pres de treize cents baptemes⁷³; 1'annee suivante, ii en denombre autant entre juillet 1648 et mars 1649⁷⁴. Cependant, Pinsucces du seminaire, Ie declin de la reduction de Sillery et surtout la desintegration des Hurons en tant que confederation apres les attaques iroquoises de 1648 et 1649 desorganisent łeurs missions. Malgre tout, Ies jesuites persistent dans leur projet de reduction visant a precher la foi chez des autochtones installes a proximite des Franęais. De plus, apres la destruction de la Huronie, des refugies hurons continuent a chercher Ie soutien et la protection aupres de ces missionnaires, d’abord sur nie de Gahoendoe (Christian Island), puis sur Pile d’Orleans⁷⁵. Parailelement, les jesuites ouvrent de nouvelles missions. En 1654, le pere Simon Le Moyne visite les Onondagas, une des quatre nations des Iroquois superieurs; c’est Ie commencement des missions iroquoises. Treize ans plus tard, les jesuites auront reussi a etablir leurs missions dans les cinq tribus iroąuoises. Mais ces nouveiles missions sont moins stables et dependent beaucoup des rapports qu'entretiennent Franęais et Iroquois: les tensions de plus en plus fortes entraineront finalement leur abandon en 1708⁷⁶.

Si la Chine, Empire du Milieu, s’appuyant sur son systeme autocratique puissant, ses traditions ideo!ogiques millenaires ainsi que son economie autarcique, ne se laisse pas ebranler ni par les actes de piraterie portugaise, espagnole et hollandaise, ni par Poffensive commerciale des marchands ni encore par les tentatives apostoliques des missionnaires, la venue des Europeens modifie grandement la societe amerindienne. L’arrivee des Franęais perturbe en effet le reseau commercial intertribal. En vendant aux nomades du Nord de la nourriture europeenne (farine, biscuits, etc.⁷⁷) et en offrant aux sedentaires (l^s Hurons) du Sud couvertures de laine et toile⁷⁸, ils prennent la place la circulation interieure. Simultanement, les Franęais exercent la traite des fourrures a leur profit, laąuelle devient

⁷³    Relations des jesuites. 1972. vol. 4. 1648, p. 47 (Relation de Paul RAGUENEAU).

⁷⁴    Ibid. vol. 4. 1649. p. 31 {Relation de RAGUENEAU).

⁷⁵    TRIGGER. Les Indiens 1990, p. 371-374 ; JETTEN, Enclaves ameńndiennes /    1994, p. 62-64.

⁷⁶    TRIGGER, Les Indiens [...]. 1990, p. 397-398.

⁷⁷    THWAITES, The Jesuit Relations 1959, vol. 4, 1616-1629, p. 206 (Lettre du pćre Charles LALEMANT). voI. 49. 1663-1664. p. 64 {Relation de Jeróme LALEMANT); vol. 3, 1616. p. 68-74 {Relation du pere Pierre BIARD).

⁷⁸    Ibid. vol. 26. 1643-1644, p. 60 {Relation de VIMONT).