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Introduction 31

ayons conscience, du moins sans que nous y ayons eu acces par introspection. Ce dernier point donnę 1'occa-sion a Greenwald et Banaji de faire un plaidoyer pour l'utilisation de methodes indirectes qui sont d'apres eux “theoriquement essentielles” a l'etude de la cogni-tion implicite et a denoncer le postulat implicite de la conscience omnipresente dans les etudes classiques des attitudes et des stereotypes en particulier. Les effets de la simple exposition perceptive et les influences subliminales ne sont que des cas particuliers d'effets d'attitudes implicites. D'ailleurs Greenwald et Banaji reinterpretent une grandę quantite de resultats relatifs a 1'estime de soi et aux stereotypes dans le cadre de la cognition implicite. En s'appuyant sur des donnees experimentales, ils montrent que 1'attention et des efforts de memoire attenuent, voir inversent les effets d'attitude ou de stereotypes implicites en redui-sant 1'influence d'une information presente ou passee. Reste que la cognition inconsciente et ses diverses formes doit continuer a mobiliser la recherche d'autant que des modeles theoriques commencent a etre dispo-nibles chez les psychologues cognitivistes et que les neurosciences cognitives sont a nieme aujourd'hui d'en mieux decrire 1'organisation cerebrale sous-jacente.

Cest 1'objet de 1'article de Kihlstrom (1987, chapitre 1) de presenter les explications theoriques disponibles aujourd'hui dans le cadre des theories de l'information. L'objectif de son article est de donner un aperęu sur les theories et les recherches en psychologie cognitive qui sont suceptibles d'apporter un eclairage nouveau sur la question de la conscience. Apres avoir examine les processus automatiques, la perception subliminale,