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realisees dans la langue, d’une faęon inevitable, le signiflant (ecrit) se prete a la reduction. Cela permet d’acceder au notionnel implicite, au tneme signifie transcendental. Mais justement ce signifie transcen-dental est reconnu par Derrida comme un autre, encore, signiflant qui, une fois constitue, dispose d’une propre dynamiąue interieure, ce qui veut dire qu’il devient non seulement independent de la realite, se reproduit et s’active linguistiquement en dehors de la conscience des etres particuliers, mais impose les impulsions, plus ou moins decisives, aux alternances qui apparaissent dans le “jeu linguistique”.

C’est ainsi — toujours dans 1’esprit de la semantique exacte du neo-positivisme — que Derrida comprend Y archi-ecriture en tant que tracę. Cette notion a ete deja elaboree par le philosophe dans 1’analyse de la phenomenologie du temps de Husserl. Afin que l’on puisse re-tenir le passe dans le present et y annoncer le futur, le present lui-meme doit porter en soi les traces du passe et du futur, c’est-a-dire les traces de non-presence. Selon Derrida, en depassant la phenomenologie du temps, on peut concevoir une tracę originelle, plus exactement la tracę du passe qui n’a jamais eu lieu. La tracę originelle ne serait plus le signe qui laisse, apres lui, la non-presence. L’ecriture, en tant que tracę originelle, c’etait comme une sorte de chiffre du passe qui n’avait jamais eu lieu et qui jamais ne serait dechiffree dans le present.

Selon Derrida, 1’ecriture depasse, tout de meme, 1’horizon de la communication entre l’une et 1’autre presence (conscience de quelque chose “avant” et quelque chose “apres”), et pourtant elle reste la condition de chacune d’elles. Malheureusement, nous y avons a faire a tout un systeme des explications tres specialisees. Aussi bien dans ce cas-li, nous ne pouvons nous permettre de les presenter, ne soit-il qu’en ebauche, d’une faęon sufflsante, faute de temps. Nous ferons seulement appel a un exemple, assez caracteristique, lie, chez Derrida, au probleme du sujet en tant qu’une instance de references. C’est le probleme de ce que Ton appelle “la machinę a ecriture” que Derrida identifie avec le systeme des references entre les structures memes du texte.

Le fondateur du deconstructionisme developpe sa pensee de la maniere suivante: La question concernant le debut de la “machinę a ecrire” c’est la question qui se refere a 1’archi-ecriture, alors la question par principe philosophique, bien que, dans l’optique de Derrida tous les motifs de la recurrence se pretent a un changement

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