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ne peut pas accomplir le reve philosophique de Kant que la refle-xion peut tout simplement mettre une chose en evidence et mon-trer (“Kantian philosophers would like not to write, but just to show.”¹⁶) Sur la scene de la deconstruction, la philosophie, qui a admis en silence que son devoir est de s’accomplir dans les sys-temes les plus generaux, se rend compte que sa destinee s’accom-plit dans les details et non dans les obelisques stables et monumen-tales des notions mais dans les bribes et vibrations des mots. “In the beginning, at the origin, there was ruin. At the origin comes ruin; ruin comes to the origin, it is what first comes and happens to the origin

La philosophie devient doublement regionale: elle perd son statut privilegie de science des Sciences, de capitale de pensee, a la-quelle conduisent tous les chemins de la reflexion, de plus — ses mots et ses notions perdent leur denotation a un seul et unique sens, ils montrent leur centre vide, leur centre en ruinę, dont la vie s’est deplacee vers la banlieue se trouvant hors d’atteinte des cartes geographiques existantes. Sur les marches de la ville de Platon, les philosophes discutent sur les universaux et c’est pourquoi dans le fond, ils n’ont pas besoin de livres car aucun d’eux ne ressent le besoin de signer. La philosophie exclue la signature parce qu’elle s’occupe de ce qui est generał, son domaine s’etend donc au-dela de la signature indiquant la sphere des problemes individuels et presque personnels, et le philosophe en tant qu’homme bien eduque, 1’enfant de 1’agora et des salons du siecles des lumieres, ne parle pas de ses problemes personnels. Comme nous le lisons dans un livre a propos de Ponge: “Chaque philosophe rejette 1’idiome de son nom, de sa langue, des faits de sa vie, parlant par notions et universaux qui, par necessite sont inconvenants et impropres”¹⁸.

La deconstruction, c’est a dire Part de lirę les significations des palimpsestes a peine articules, (rappelons ici Wittgenstein qui ecri-vait: “en philosophant, on parvient seulement a la conclusion qu’on

¹⁶ R. Rorty: Philosophy as a Kind of Writing. In: Idem: Conseąuences of Pragmatism. Minneapolis, University of Minnesota Press, 1982, p. 195.

¹¹ J. Der r i da: Memoirs of the Blind. The Self-Portrait and Other Ruins. Trąd. anglaise P. A. Brault, M. Na as. Chicago, Chicago University Press, 1993, p. 65.

¹⁹ J. Derrida: Signeponge/Signsponge..., p. 33.