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aimerait juste sortir un son inarticule”¹9) prononces par des voix etrangeres, des sans domiciles habitant les gares, des emigres H^munis de leur droit d’asile, de tous ceux que le discours academique appelle d’habitude les “barbares”, arrives de province, de 1’etranger et chacun parlant des details de la geographie de son pays. Voila comment je comprends la fonction ethiąue du mecanisme differance en tant que regles de 1’amitie que Derrida presente de la maniere suivante dans son essai tres connu: “[...] elle ne commande rien, ne regne sur rien et n’exerce nulle part aucune autorite. Elle ne s’annonce par aucune majuscule. Non seulement, il n’y a pas de royaume de la differance mais celle-ci formę la subversion de tout royaume.”²⁰ La philosophie de Derrida est une formule d’economie dans laquelle, ce qui est “a moi” et “propre”, ce qui est “de la maison”, ce qui est automatiquement defendu a tout Etranger et ce que nous defendons aussi agressivement devant 1’Autre, est soudainement amicalement ouvert de part en part. Citons Hólderlin disant que la differance “gastfreundlich aber ist/im armeren Haus”²¹.

Le philosophe est donc maintenant un sagę regional, provincial, loin de la science abstraite des salons ou bien il est celui qui, pendant un debat scientiflque dans un salon philosophique et litteraire

—    comme le fait Derrida Iui-meme dans La Verite en peinture

—    s’absorbe dans le dessin complique des feuilles d’acanthe ornant le cadre d’un tableau accroche derriere la tete de 1’orateur. La sa-gesse de la deconstruction est une sagesse “d’a cóte” et “non sur un theme” (Ponge raconte une certaine conversation fascinante avec un ami au cours de laquelle une serviette eponge jetee negligem-ment retombe sur son support d’une faęon “beaucoup plus interes-sante que le Marche Commun”²²). Dans ce sens, les pratiques de la deconstruction avec son invitation a eviter les generalisations abs-traites (“Do not give in to generality”²³) trouvent leur analogie dans les natures mortes hollandaises et flamandes du XVII^e siecle

¹⁹    L. Wittgenstein: Philosophical Investigations. New York, Macmillan, 1958, af. 261.

²⁰    J. Derrida: Differance..., p. 22.

²¹    F. Hólderlin: Patmos. In: Idem: Gedichte. Leipzig, Reclam, 1984, p. 164.

²²    J. Derrida: Signeponge..., p. 93.

²³    J. Derrida: Envois. In: Idem: The Postcard..., p. 118.

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