4831621253

- 6 -

pays wolof n'est cependant pas aussi total qu*une analyse rapide de la jurisprudence des tribunaux coraniąues pourrait le faire croire. Certes le Wolof est musulman, il se proclame tel et se comporte en żele serviteur de la foi. Mais ce serait oublier un facteur socio-logiąue de resistance des moeurs traditionnelles que de penser que sa conversion ait pu entrainer un changement total de mentalite et donc de regles sociales. Des 1913, 1*administrateur Marty notait une "ouolofisation de 1'Islam". Cette tendance s’est raaintenue et developpśe a l^fepoque actuelle dans certaines confreries musulmanes.

L'influence essentielle de la prśsence etrangere fut d^favoir facilitś directeraent - par ses administrateurs - ou indirectement - par 1’economie monetaire - une destruction de la societe. En de-truisant les cadres politiques qui detenaient le ressort de l'equi-libre social, ils ont culturellement detruit les bases des rapports interindividuels, ce qui pouvait donner 1’impression que ce peuple heterogene allait eclater et se dissoudre. C^fetait ignorer le ressort profond d'une societe ouverte vei*s l'exterieur et dont le pro-pre est une adaptation continuelle de sa structure interne aux con-tingences nouvelles sans renier son passe. Cette attitude va etre confirmee par la periode contemporaine.

5) La periode contemporaine

L'accession de la republique du Senegal a 1*independance totale en avril 1960 va marquer en effet un renouveau du peuple wolof. Malgre les peripeties politiques de l^feclatement de la fóde-ration du Mali, puis de l^farrestation de Maraadou Dia, malgre les reformes institutionnclles de renouvellement des cadres et des cir-conscriptions administratifs, malgre l'evolution econoraique qui leur est defavorable, les Wolof vont prendre dans la vie publique senegalaise une place de plus en plus importante. La raison en sem-ble siraple : le peuple wolof est deja, de par*. l*origine diyerse de ses membres et l’equilibre heureux qui a resulte de ce raelange, le modele de la nation senegalaise en train de se faire. Societe la plus importante du Senegal elle comprend 36 de la population soit un million de pefsonnes selon certaines estimations (7).

Depuis l'ouverture des voies de comraunication, elle a es-saime dans tout le Senegal. Les populations du Salum sont en majo-rite Wolof ; le Senegal oriental est gagne ainsi que la Casamance par ce mouvement de migration interne qui vise a quitter les re-gions sahśliennes pauvres et difficiles pour occuper de vastes zo-nes de la foret soudanienne. Non seulement les hommes s^?installent, mais aussi les comportements, modes de travail, d^abillement, de nourriture, faęons de vivre et de penser qui gagnent chaque jour en pays Serere ou raandingue *. Se proclamer Wolof signifie se pla-cer dans le courant modernistę de la nation senegalaise. Ceci veut il dire que le peuple wolof soit ouvert au processus de changement des raentalites et qu*il soit le champion de ce que nous nommerons "le developpement rural" ? Une reponse nuancee sera apportee en conclusion en considerant qu^fil peut y avoir en effet, un abime d'incomprehension entre les modeles de modernisme de la masse paysanne et les comportements techniques souhaites par les spścia-listes du dśveloppement rural.

(7) Republique du Senegal (1961). Plan guadriennal de deyęloppe-ment. 1961-1964. Dakar - Roneo page 2.