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cognitive du lecteur. Ces deux tensions correspondent aux paradigmes de la violence et de l'inquietude. On peut voir en effet dans cette masse prophetiąue qui explose a chaque ligne une agression, on l'a deja evoquee, et dans la volonte cognitive qu'elle suscite une tracę de l'inquietude, moteur cognitif de lliomme.

Avenement sous nos yeux: la performance

« T.E. - 1'utopie est une recherche de la verite. Je crois beaucoup a la prophetie auto-realisante, d'ou la dystopie. Ce qui est amusant avec la prophetie auto-realisante, c'est qu'elle est faite pour marcher. C'est d'imaginer ou de concevoir quelque chose qui est du domaine de la prophetie mais, des lors que tu emets une prophetie, une formę d'auto-realisation s'opere. »⁹⁴

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L’oralite et sa cadence ont une autre dimension: celle de la proferation, qui sort du domaine musical pour s'associer au theatre et a 1'image. Une figurę se detache parmi celles des proferateurs: celle du crieur public. Poste sur une place, il se fait 1'interprete du miroir brise du quotidien vu precedemment, des details anotes par le rappeur, puisqu’il clame a gorge deployee ce que les individus veulent faire savoir, a tout le monde ou a quelqn'un. Le crieur public qui profere tous les dimanches a 11 heures sur la Place de la Croix Rousse a Lyon, affirme s'etre lance dans le metier apres avoir lu Pars vite et reviens tard, de Fred Vargas. L'intrigue commence avec Joss Le Guem, ancien capitaine de chalutier, crieur public, comme son arriere-arriere-grand-pere, a Paris. Des imessages etranges sont glisses dans sa boite aux lettres, qui annoncent la pourrissure du monde vivant et vegetal, preface a l^farrivee de la peste⁹⁵. Le crieur de la Croix Rousse affirme qu’il n'a jamais eu affaire a de telles annonces prophetiques. Personne ne lui a encore donnę Toccasion d'etre un Philippulus monte sur une caisse en bois et decrivant l'avenir d'un air sagace.

Rares sont les editions des Centuries de Nostradamus ou une gravure du savant n'est pas presentee en premiere page. Quant a la premiere mouture des propheties de Thierry Ehrmann, le premier janvier 2009, elle montre carrement une photo de Thierry Ehrmann en 2052, vieux comme un astrologue, portant barbe et lunettes de sagę⁹⁶. De toute faęon, la photo de Thierry Ehrmann chapeaute toutes les newsletters. On peut y voir certaine megalomanie. Mais on peut y voir aussi une marque d’honnetete, et la prise en compte d’un besoin primordial pour le lecteur: celui de savoir d’ou vient la revelation. Que le point d'origine de la lumiere revelatrice soit aussi eclaire que son

94    Thierry Ehrmann dans l'interview « Propaganda », op.cit

95    Fred Yargas, Pars vite et reviens tard, Viviane Hamy, 2001

96 La photo et le mail en entier sont reproduits en annexe

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