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recueil, qui coirespond, comme nous l'avons dit plus haut, A 1'opposition disgrace / grace du poete. Or, cette structure binaire A 1'aide de laąuelle Dolet faęonne L'Enfer de Marot est heritee des catabases traditionnelles. En effet, les voyages en enfer sont toujours suivis d'une ascension au paradis ou d'un retour au lieu d'origine. Autrement dit, pour reprendre la fonnule de Pierre Brunei, <[o|n ne descend aux Enfers que pour en remonter*^{1 2 3 4 5 6 7 8}.

C’est ainsi qu'A la suitę de sa nekuia racontee au chant XI de Wdyssee (fHomćre, Ulysse retoume sans peine A son vaisseau: «Je me sentis verdir de crainte a la pensee que, du fond de lHadfcs, la noble Bersephone pourrait nous envoyer la tete de Gorgo, de ce monstre terrible... Sans tarder, je retoume au vaisseau ; je m’embarque et commande A mes gens d'embaiquer A leur tour, puis de iarguer l'amarre»⁹. Dans la Rśpubiique de Platon, Er le Pamphylien, mott durant une douzaine de jours, ressuscite et livre le tćmoignage de ce qu’il a vu d'abord dans le monde souterrain, puis au ciel¹ °. Enee visite ćgalement les contrees chtoniennes. II parviendra aux Champs Hysees aprts que la Sibylle, au seuil de la porte du Tartare, lui a decrit ce qui se passe en ces Iieux ou l'a dejA menee Hecate. Aux Champs

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l'(KUvn> (« Ra be lais architecte», dans De la lirterature Jranętase, ed. par D. Hollicr. Pans, Bordas,

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1993, p. 153); dans une plus large mesure, ootre Icctuie du recueil de Marot sinspirc de 1'approcbe mactoscopiąue des (zuytcs telle que la dćfmit E. M. Chwal : -The macroscopic approach would consist in amving as quickly as possible and by any reliabte means at a complete seose of a wock’s overarching design and tbeo proceeding to so(ve local próbie ras of interpetatkra in the maimer chat the design reąuiies* (The Design ofRabelais's PamagrueL New Haven et Londres, Yale University

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Press, 1991, pp. 151*152, ł 3). Ainsi, nous croyoos que Vaverarcfńng design qu’a suivi Dolet pour

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constmire le recueil de Marot est celui de la structure binaire qui rćgit ćgalement les catabases traditionnelles etqui est axć sur la remontće des enfers qu'aQt visitćs les hćros. Un pareil outrarcfimg

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design structurerait un recueil plus tardif du XVI* sićcle : Les Regrets de Joachim du Bellay. A ce

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sujet, voir 1'article fort coocluant de J. Brunei, «La passion dans Les Regrets : "beau voyage* ou

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parcours mfernal?*, La licome, 43, 1997, pp. 49-74.

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   P. Brunei, L'Evocańon des morts et la descente aux enfers; Paris, SEDES, 1974, p. 45.

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   Homćre, Odyssłe, trąd. de V. Bćrard, Paris, Librairie Armand Colin, 1956, p. 137. II est k noter que la nekuia homćriąue n'est pas sans poser probleme : V. Bćrard doufic de son authentścitć. L/hellćmstecioit en effet que tout le passage qui succede i 1'entretien du flis de Laerte avec sa mere au chant XI de YOdyssie est une interpoiation tardwe (cf. sa «Prćfece» k YOdyssee dUomere, Paris, Librairie Armand Colin, 1956, pp. xxvii-xxviu).

^{1 0} Cf. Platon, (Euvres comptetes, tome IV : La Rźpubliąue, trąd. notwelle avec introduchon et notes par R. Baccou, Paris, Editioiis Gamier Frcres, 1958, «Livte X», pp. 353-389 (pour le mythe dTEr, votr pius prćcisćment pp. 380*389 ou 614b-621d).