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LES PREUYES D1RECTES

turel des choses sur lequel doit se calquer 1’ordre morał. En effet, il faut respecter cet ordre naturel; s’en ecarter par exces ou par defaut est s’ecarter de la vertu, de la droite raison:

Cum autem usus divitiarum sit ordinatus ad subveniendum necessitatibus praesentis vitae, quae quidem subventio debet esse ordinata; patet quod qui diyitiis non utitur ad subveniendum praesentis vitae necessitatibus, vel inordinate utitur, a yirtute recedit.

Ceci est plutót negatif; qui fournira les indications necessaires pour que cet ordre naturel soit positivement conserve; comment savoir que Ton emploie la richesse selon sa destination yeritable ? Deux choses a considerer: les personnes et leurs necessites:

Ordo autem subventionis talis debet attendi quantum ad duo. Primo ex parte eorum quibus subvenitur, ut primo sibi, postea sibi conjunctis subveniat, et deinde extraneis. Secundo ex parte neces-sitatis talis debet esse ordo, ut prius absolutae necessitati subve-niatur quam alicui necessitati conditionatae, quae est cum quis indiget aliquo ad sui status decentem conservationem.

Yoila des indications claires, voici lapplication au precepte:

et ideo praeceptum legis ad hoc obligat, ut illud quod superest alicui post subventionem sibi factam et sibi conjunctis (puta fami-liae, quam gubemare debet) respectu utriusque necessitatis, in eleemosynas expendat ad subveniendum aliis respectu utriusque dictarum necessitatum; sicut etiam natura illud quod sibi de ali-mento superfluit ab actu nutritivae, in quo attenditur quasi neces-sitas absoluta, et actu augmentativae, in quo attenditur quasi necessitas conditionata, praeparat ad conservationem speciei, generativae yirtuti subministrans. Et similiter praeceptum legis obligat, quod etiam necessitati extraneorum absolutae primo sub-yeniatur quam necessitati propriae vel propinquorum conditionatae.

Position nette et logique: les richesses servent aux necessites de la vie, et ce role de moyen est a juger d’apres les fins, c’est-a-dire les differentes necessites, qui se reduisent a deux: conserver