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VIII INTRODUCTION

inities a la paleographie. Heureuscment il y a deja a la portee du public quelques pages de haut interet, grace a la noutelle revue des Peres Benedictins: Recherches de theologie ancienne et me-dievale, Loucain; et il y aura bientot pour les chercheurs des sources plus abondantes dans les editiom des Sommes theologiques des XIL et XIII^{1 2 3 4 5 6} siecles, que le Spicilegium Sacrum Lovaniense et la Bi-bliotheque thomiste ont compris dans leur caste programme detude. En attendant, des traoailleurs de grand style ont deja fouille le terrain et ont journi a Ihistoire des terites mor aleś des monographies de premier ordre \ ou, avec toute la rigueur scientifique desirable, est examinee la pensee de quelque theologien celebre sur un point par-ticulier de doctrine et comparee ensuite avec les deoanciers ou les successeurs immediats.

II

La doctrine de F aumone rioffrirait-elle pas une matiere interes-sante de recherches ? Par sa naturę et son role Faumone a ete melee des les premiers ages a la oie de tous les jours, et si elle na pas su eoiter certaim ecarts qui ont necessite F interoention du magistere supreme, son histoire nen fournirait par la quun exemple plus probant d'etolution dirigee et soutenue par la tradition.

La toie est deja. frayee aux laborieux. Les dictionnaires de theologie en ont rapidement esquisse le tracę, surtout pour la pe-riode patristique. Recemment, en 1927, le P. R. Brouillard, S.J.,

1

Ainsi Dom Lottin, O. S. B., v. g.: Le Droit naturel chez saird Thomas

2

<FAquin et ses predecesseurs, Bruges, 1931; les premieres definitions et dassi-

3

fications des vertus au moyen age: Ret), sc. ph. et th., t. XVIII (1929), p. 369

4

sq.; Ia connexion des vertus avant saint Thomas d’Aquin: Rech. th. anc.

5

et med., t. II (1930), p. 21 sq.; les dons du Saint-Esprit chez les theologiens

6

depuis Pierre Lombard jusqu’a saint Thomas d’Aquin: Ibid., t. I, p. 41 sq., etc.