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Si elle est issue de Hegel, Marx et Freud la methode du structura-lisme genetique doit encore s’en referer Dilthey - malgre son manque total de rigueur - pour comprendre comment elle a pu s’organiser en methode d’approche des Sciences humaines. Mais c’est surtout a partir des travaux de Georg Lukacs et de Jean Piaget qu’elle a pu devenir une methode rigoureuse. En introduisant la categorie de totalite dia-lectique en devenir, Lukacs peut etre considere comme le precurseur de toute recherche structurale. Quant a Piaget il a, selon Goldmann, »retrouve empiriquement dans la recherche de laboratoire presque toutes les positions fondamentales que Marx avait formule cent ans plus tót dans le domaine des Sciences sociales«.⁹² La methode elaboree par Goldmann pour 1’approche des oeuvres litteraires ne doit donc pas se limiter a la sociologie de la litterature, mais concerne 1’ensemble des approches que l’on peut tenter en Sciences humaines.

LA CREATION CULTURELLE ET LE SUJET SOCIAL

Ce qui me parait constituer le principal caract&re specifique de la pensee marxiste, c'est le concept de sujet collectif, 1'affirmation que, dans la dimension historlque, ce ne sont jamais les individus mais les groupes sociaux qui agissent et que c’est seulement par rapport a eux que nous pouvons comprendre les ćvenements, les comportements et les institutions*.

M. S. - p. 327

Pour 1’epistemologie genetique et dialectique de Goldmann, il est impossible de separer la conscience et son developpement du reste de la vie des hommes. Le sujet createur de toute vie intellectuelle et cul-turelle n’est pas individuel mais social. »Chaque fois que nous etu-dions, soit un evenement historique, soit, ce qui parait au premier abord moins evident, les grandes ceuvres de 1’histoirc de la litterature, de la philosophie ou de 1’art, nous constatons que le sujet, cette unitę active et structuree qui permet de rendre compte de maniere significative de 1’action des hommes ou de la naturę et du sens de l’aeuvre que nous etudions n’est pas un individu mais une realite trans-individuelle, un groupe humain.⁹³

Par la Goldmann manifeste une fois de plus sa mefiance a 1’egard de toute interpretation psychanalytique, litteraire ou sociale. S’il re-connait qu’a cóte de ce sujet collectif, il reste »un secteur a sujet indi-viduel de la vie humaine, celui que Freud a explore et designe comme le domaine de la libido«,⁹⁴ il precise que:

»La libido et le comportement libidinal n’expliquent jamais de manierę valable le sens d’aucune creation historique ni surtout d’aucune creation culturelle; car on ne saurait rćduire au

•* M. S. p. 29.

^os M. S. p. 38. ^M M. S. p. 39.

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