984501925

984501925



rżałem do żydostwa mojego, a nie żydostwa Szymla, które subiektywnie jest mi obce [...]. Mój syjonizm jest hebrajski, owiany klasycznym tchnieniem mesjanizmu żydowskiego narodu.

Literackiemu aspektowi syjonizmu poświęca autor zamieszczone na łamach „Opinii'' trzy kolejne artykuły, które opatrzył wspólnym tytułem Sprawa poezji polsko-żydowskiej (Artykuł dyskusyjny). Są one świadectwem rozumienia patriotyzmu przez przedstawiciela narodu, który już od dwudziestu wieków nie miał własnego państwa ani nie znał swojego ojczystego języka hebrajskie-go4R.

Wprawdzie marzeniem naszym jest, aby naród żydowski odradzał się jedynie w promieniach mowy hebrajskiej, aby w dźwięk słowa hebrajskiego zaklinał swoje wszystkie troski, smutki i radości, lecz niestety jesteśmy jeszcze dzisiaj dalecy od tego ideału. Ogromne masy inteligencji żydowskiej w Polsce nie znają języka hebrajskiego. Do ich serc i uczuć żydowskich można dotrzeć tymczasowo jedynie poprzez słowo polskie, owiane duchem hebrajskim. I jest to w tej chwili naszą misją. A jest to misja tak ważna, jak misja poety piszącego w języku hebrajskim, lecz cięższa i bardziej skomplikowana. [...] Jesteśmy na ziemiach polskich tym czynnikiem, który tchnął po raz pierwszy żydowskiego ducha narodowego w polskie słowo poetyckie49.

Brandstaetter - szanując obie kultury: polską i żydowską -wyraża miłość do swego żydowskiego narodu i troskę o rozwój duchowy swoich rodaków w języku polskim. Ubolewa jednak nad tym, żc jego stanowisko nie zawsze spotyka się ze zrozumieniem:

Nikt się o nas nie troszczy. Ani społeczeństwo żydowskie, ani oficjalne żydowskie instytucje narodowe, ani wydawcy żydowscy, ani prasa syjonistyczna. Społeczeństwo żydowskie nie docenia naszego trudu i serdecznego mozołu50.

** Troska o odrodzenie jęz.yka praojców była czymś istotnym dla przedstawicieli syjonizmu, wyraźnie sprzeciwiających się językowi jidlsz. C. S h m e-r u k, Historia literatury jidisz, Wrocław... 1992, s. 106.

49    R. Brandstaetter, Sprawa poezji polsko-żydowskiej (Artykuł dyskusyjny}. Poeci polsko-żydowscy, „Opinia” 1933, nr 23.

50    ibidem ^ Społeczeństwo żydowskie a my, „Opinia” 1933, nr 24

40



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
IMG96 (7) 164 Stosunek puryfanizmu do dóbr kulturalnych nie mających bezpośredniej wartości religij
page0132 122 S. DICK STEIN. do tworzenia rzeczywistości, nie spełnionych jeszcze w porządku stworzen
T bezpośrednie połączenia do pasma zabudowy wzdłuż tej ulicy, które także jest celem podróży
94295401 238 N. CYBULSKI ft ilości wprowadzonej do ustroju soli. Nie mniej charakterystycznym skła
CCF20140127010 164 .^Stosunek purytanizmu do dóbr kulturalnych nie mających bezpośredniej wartości
Efekty Do chwili obecnej nie udało się znaleźć metod, które gwarantowałyby sukces każdego projektu
IMGv40 ____ Itokach celów, które z powodu kalectwa .prowadzą do niepo- K-iśptbsnia, nie sprzyja wsze
Nie mamy żadnych podstaw do odróżnienia jawy od snu - idee, które powstają np. dzięki świadomości wł
Habermas11 118 Rozdział III resy nie nadające się do uogólnienia i dopuszcza tylko te regulacje, któ
nej i nie pękają. Krzywa abcg wyraża zależność objętości V do ciśnienia p„, za które odpowiedzialne
CCF20090605026 52 stwa nowoczesnego język został zredukowany do jednego z wielu narzędzi. Każde zda
-    środki, które do nich wpłacimy nie mają żadnej gwarancji zwrotu (nie podlegają
CCF20061214073 ZAKOŃCZENIE Problemy moralne wkroczyły do polskich firm. Nie są to już kwestie, któr
CCF20081221010 Myśl Ockhama zmierzała do wyrugowania z filozofii wszystkich kategorii pojęciowych,

więcej podobnych podstron