Antropologiczne
Antropologiczne
podstawy działalności
podstawy działalności
wychowawczej.
wychowawczej.
Antropologia
Antropologia
Jedna z nauk społecznych zajmująca się
zjawiskami i procesami zachodzącymi w
społeczeństwie
Zajmuje się strukturą bytową człowieka w
kategoriach filozoficznych, społeczno-
kulturowych, biologicznych, teologicznych
Poszukiwanie antropologicznych podstaw
wychowania wiąże się z faktem, iż zarówno w
teorii jak i praktyce edukacyjnej do
podstawowych należą pytania o sposób i
możliwości określenia stawania się człowiekiem
Zajmuje się badaniem człowieka jako jednostki
w społecznościach lokalnych, czy w małych
grupach etnicznych i plemionach zarówno
współcześnie, jak i historycznie
Wg Joshep H. Greenberga
Wg Joshep H. Greenberga
•
Określił antropologię jako: „ najrozleglejszą z
naukowych dyscyplin, których przedmiotem
jest rodzaj ludzki. Jej rozległość przejawia się
z jednej strony w zainteresowaniu całym
obszarem geograficznym zajmowanym przez
społeczeństwa ludzkie, a z drugiej strony w
zainteresowaniu tak odrębnymi dziedzinami
jak język, struktura społeczna, ekspresja
estetyczna, system wierzeń, przejawia się
także w tym, że wśród nauk o człowieku tylko
antropologia zajmuje się nim jednocześnie od
strony fizycznej i socjokulturowej”
Wg M. Nowaka
Wg M. Nowaka
•
„Antropologia wskazuje na wizję człowieka, zaś
etyka na wizję jego moralnego działania. Bez
tych nauk pedagogika i jej teoria wychowania jest
pozbawiona podstaw, gdyż wychowanie zależy od
wcześniej przyjętej koncepcji człowieka i jego
działania. Nie jest bez znaczenia jaką w
wychowaniu przyjmie się antropologię i etykę. By
we właściwy sposób utrwalać więź człowieka z
prawem i dobrem, konieczna jest antropologiczna
wiedza na temat samego człowieka i jego
postępowania. Należy tu posłużyć się wiedzą o
człowieku, gdyż to jego dotyczy wychowanie”
Antropologia przyjmuje,
że wychowuje się i
kształci całego
człowieka – jego
intelekt, wolę, uczucia
oraz władze zmysłowe.
Wychowanie zakłada zawsze
jakąś filozofię człowieka z uwagi
na konieczność ustosunkowania
się wobec problemów:
kim jest człowiek?
kim staje się człowiek?
kim ma być człowiek?
Człowiek jako „osoba ludzka”
Człowiek jako „osoba ludzka”
Wg M. A. Krąpca
– „samego człowieka
traktuj zawsze jako cel, a nie jako środek
swej działalności”
Wg R. Guardini
– „osoba jest nade
wszystko formą, rozpoznawalną jako
kształt wśród innych kształtów, formą
wśród innych form”
Wg K. Wojtyły
– „osoba ludzka jest takim
dobrem (...), które nie może być
traktowane jak przedmiot użycia, a
właściwe i pełnowartościowe odniesienie
do niej stanowi tylko miłość”
Norma wychowania:
Norma wychowania:
norma personalistyczna -
wg Karola
Wojtyły
„...Personalizm oznacza ujmowanie i
rozwiązywanie różnorodnych zagadnień i
spraw ludzkich zgodnie z tym założeniem:
człowiek jest osobą – wartością
niepowtarzalną i nieprzemijającą”
Podstawową normą
Podstawową normą
wychowania jest :
wychowania jest :
osoba
mądrość
otwartość (osobowa relacja wiary)
cierpliwość
pokora
umartwienie
Wg K. Wojtyły
– wychowanie to
konieczność kierowania się
miłością
Wg M. Nowaka
- wychowanie to
wsparcie człowieka w jego
człowieczeństwie
Wg M. Gogacza
- mówi o roli
osobowych relacji i metanoi
(nawróceniu) w wychowaniu
Wychowawcze czynniki
Wychowawcze czynniki
egzystencjalne
egzystencjalne
•
Wolność
- podstawowa aktywność człowieka, którą
odkrywa się w relacji z innymi ludźmi.
•
Wychowanie to proces nabycia wolności, czyli „prowadzenie
osoby do wolności” (R. Guardini).
•
Wolność to przyjmowanie rzeczy w prawdzie i zgodnie z ich
istotą
•
Wolność wskazuje na samodzielność, autonomię i
samowystarczalność osoby, w jej relacjach osobistych i
wspólnotowych. Charakteryzuje ją: odpowiedzialność,
dojrzałość, tolerancja i sumienie.
•
Odpowiedzialność
- to odpowiadanie za
wymaganie tego, co powinno być (M. Nowak).
•
Odpowiedzialność w pedagogice to niejako wpływ na los
wychowywanego człowieka. Ma on szczególne znaczenie
przy działalności społecznej, zawodowej i kulturowej.
•
Sumienie
Sumienie
To poczucie pozwalające rozróżniać dobro i zło, a
także oceniać postępowanie własne i innych ludzi.
Jest to zdolność pozwalająca człowiekowi ujmować
swoje czyny pod kątem moralnym i odpowiednio je
oceniać. Czynnikiem decydującym w przestrzeganiu
tych norm jest poczucie winy występujące w
momencie uświadomienia sobie rozbieżności między
własnym postępowaniem, a przyjętymi normami.
Sumienie kieruje się różnymi kryteriami, zależnymi
od sposobu wychowania, miejsca przebywania,
otoczenia społecznego, zasad moralnych jakie te
wszystkie czynniki w człowieku wytworzyły.
Nie ma jednej antropologii, stąd bierze
się wielość antropologicznych ujęć
podstaw wychowania.
Różnią się one od siebie w podstawowych
kwestiach:
•
rozumieniem struktury ontycznej człowieka
(sposobu istnienia)
•
istotą powiązań człowieka ze światem
•
aksjologicznym uwarunkowaniem bytu
człowieka w świecie
Zadanie
Zadanie
wychowania
wychowania
wychowanie intelektu to
usprawnianie go w umiłowaniu
prawdy, w trwaniu przy tym, co
słuszne
wychowanie woli polega na
wierności nie tyle temu, co intelekt
rozpoznał jako prawdę i ukazał to
woli jako dobro, ile raczej temu,
przy czym trwa intelekt i ukazuje
to jako wywołujące dobre skutki
wychowanie uczuć to wyćwiczenie
ich w podleganiu intelektowi i woli
Antropologia biologiczna
Antropologia biologiczna
Nicolaas Tinbergen
- człowiek nie posiada
instynktów (odziedziczonych mechanizmów
zachowań), może posiadać zachowania
instynktopodobne. Gdyby człowiek posiadał
instynkty, wychowanie nie było by możliwe.
Człowiek wymaga wychowania, ponieważ by nie
przeżył.
Adolf Portmann
- Człowiek wymaga
wychowania, bo nie jest przygotowany do życia.
Człowiek rodzi się zbyt wcześnie.
Antropologia społeczna
Antropologia społeczna
•
Człowiek jest istotą społeczną, potrzebuje
społeczności, innych ludzi i tylko w życiu
społecznym może się w pełni realizować
•
Człowiek nie ma ustalonego z góry, od
urodzenia, miejsca w społeczeństwie
•
Człowiek wymaga procesu socjalizacji, by
wprowadziła go w dojrzałe życie społeczne
•
Człowiek uczy się ról społecznych
Antropologia kulturowa
Antropologia kulturowa
Człowiek tworzy kulturę, uczy się kultury aby
być w niej aktywnym.
Jan Paweł II -
„Człowiek tworzy kulturę, a
kultura tworzy człowieka”
Margaret Mead
- wyróżniła kulturę
prefiguratywną (młodsze pokolenia
przekazują wiedzę techniczną starszym
pokoleniom)
kofiguratywną (postać kultury, gdzie dzieci
i dorośli uczą się razem)
postfiguratywną (młodsze pokolenia
przyswajają wzorce kulturowe od pokoleń
starszych)
Antropologia pedagogiczna
Antropologia pedagogiczna
Analizuje człowieka i jego naturę w
kontekście wychowania. Opiera się na
wiedzy filozoficznej i pedagogicznej. Jej
zadaniem jest znalezienie odpowiedzi na
dwa zasadnicze pytania:
Czy człowiek potrzebuje
wychowania?
Dlaczego należy wychowywać?
Antropologia wychowawcza
Antropologia wychowawcza
pielęgniarki
pielęgniarki
Funkcja wychowawcza pielęgniarki to
zadania, których celem jest zamierzony
wpływ na osobowość podopiecznego
poprzez kształtowanie prawidłowych,
pożądanych zachowań zdrowotnych,
poczucia odpowiedzialności za własne
zdrowie.
Pytania stawiane przez antropologię
Pytania stawiane przez antropologię
pedagogiczną oraz problemy napotykane
pedagogiczną oraz problemy napotykane
przez pacjentów w ich życiu codziennym
przez pacjentów w ich życiu codziennym
nasuwają stwierdzenie, że człowiek
nasuwają stwierdzenie, że człowiek
potrzebuje wychowania ze strony
potrzebuje wychowania ze strony
pielęgniarki, ponieważ:
pielęgniarki, ponieważ:
towarzyszy i pomaga człowiekowi w tych
działaniach, które dotyczą zdrowia tzn.
wzmacnianiu zdrowia, zapobiegania
chorobom, pomocy w przezwyciężaniu
choroby, kształtowaniu umiejętności życia z
chorobą lub z niepełnosprawnością
kształtuje u podopiecznego poczucie
odpowiedzialności za własne zdrowie
przygotowuje podopiecznego do
podejmowania działań prozdrowotnych
(promocja zdrowia) w odniesieniu do siebie,
osób najbliższych i środowiska,
•
Uświadamia i wyjaśnia cel opieki, wyjaśnia
zalecenia i uczy tych zachowań, których
przestrzegania przez pacjenta jest istotne
do osiągnięcia celów opieki
•
Przygotowuje pacjenta do samoopieki
•
Uczy właściwego reagowania w przypadku
wystąpienia powikłań, edukuje w zakresie
wyboru właściwych sposobów dla
podtrzymania właściwych funkcji
życiowych.
•
Naucza w zakresie stosowania zleconych
metod terapii np. farmakologicznej,
dietetycznej