Les Souvenirs  Chapitre 8 : Louange de gloire
CHAPITRE VIII
Louange de gloire
Vie de foi - A l'�cole de saint Paul - Laudem GloriS
- L'esprit de louange perfectionne les vertus - Seconde portiŁre - Office d'ange -
Esprit de p�nitence - SS
ur Elisabeth de la Trinit� dans la vie de la Communaut�.
a chŁre enfant a retrouv� sa belle paix d'autrefois ; mais les douceurs spirituelles ne seront pas l'�tat
Lhabituel de son �me grandie par l'�preuve : c'est de foi qu'elle devra vivre. Si le divin Ma�tre lui dit,
comme ą Madeleine : � Ne me touche pas1 , c'est pour l'emporter � dans cette �cole cach�e et si �loign�e
des sens oł le Verbe se fait entendre, dans ces obscurit�s convaincantes oł Dieu se donne et s'unit ą l'�me2 .
Saint Paul, qu'elle rencontre alors, devient son guide lumineux. Sous sa conduite, elle s'exerce ą
comprendre � la largeur, la hauteur, la profondeur du mystŁre cach� en Dieu avant les siŁcles ; l'amour du
Christ qui surpasse toutes nos compr�hensions, afin d'ętre remplie selon la pl�nitude de Dieu-męme3 .
Les plus beaux textes du grand Ap�tre appuient les mouvements de son �me contemplative ; avec la
p�n�tration des cS
urs purs, elle en d�couvre le sens profond, s'identifie cette doctrine substantielle qui la
fortifie et alimente son incessante oraison.
Lettres, parloirs, couplets de fęte, propos intimes ne sont plus que l'�cho de saint Paul, d�licieusement
comment� par sS
ur Elisabeth ; ainsi est-elle la joie et l'�lan de ses jeunes compagnes.
S'entretenant un jour du Nom nouveau dont parle l'Apocalypse comme devant ętre le nom d�finitif des
�lus, sS
ur Elisabeth de la Trinit� dit avoir rencontr� le sien dans saint Paul. � L'Ap�tre , poursuit-elle,
� �crit que nous avons �t� pr�destin�s par un d�cret de Celui qui opŁre toutes choses selon le conseil de sa
volont�, pour ętre la louange de sa gloire. J'ai trouv� lą ma vocation ; puisque �ternellement je serai louange
de gloire, je veux ętre dŁs ici-bas laudem gloriae !4 .
1
Jn XX, 17
2
S. Augustin. Des Etats d'oraison de Bossuet, ch. XXIV
3
Ep III, 18
4
� Ce nom que sS
ur Elisabeth de la Trinit� aimait ą se donner parce qu'elle avait �t� int�rieurement inspir�e de le m�riter, a besoin
de quelque explication et męme de quelque excuse. C est dans saint Paul qu elle le trouva. L Ap�tre dit deux fois (Eph, 1) que nous
sommes pr�destin�s enfants d adoption en J�sus-Christ pour la louange de la gloire de Dieu, in laudem gloriae ipsius. Notre vie ici-
bas et notre gloire au ciel peuvent ętre appel�es louange de la gloire divine et plus briŁvement louange de gloire. Et comme est il est
l�gitime qu'un nom commun ą plusieurs devienne le nom propre d une �me qui en justifie la signification par un zŁle particulier et
surtout par son unique ou supręme pr�occupation, sS
ur Elisabeth de la Trinit� s'appliqua ce beau nom de tous les �lus comme sa
devise propre et l'expression la plus caract�ristique de ce qu'elle voulait ętre. Une telle ambition est absolument digne d'un cS
ur tout
donn� ą Dieu.
Les Souvenirs  Chapitre 8 : Louange de gloire
Quelques notes r�dig�es pour sa sS
ur nous font conna�tre la maniŁre dont elle entend justifier ce nom.
Comment r�aliser ce grand ręve du CS
ur de notre Dieu, ce vouloir immuable sur nos �mes ;
comment, en un mot, r�pondre ą notre vocation et devenir parfaites louanges de gloire de la trŁs Sainte
Trinit� ? Au ciel, chaque �me est une louange de gloire au PŁre, au Verbe, ą l'Esprit Saint, parce que
chaque �me est fix�e dans le pur amour et ne vit plus de sa vie propre, mais de la vie de Dieu ; alors
elle le conna�t, dit saint Paul, comme elle est connue de Lui.
Une louange de gloire, c'est une �me qui demeure en Dieu, qui l'aime d'un amour pur et d�sint�ress�,
sans se rechercher dans la douceur de son amour ; qui l'aime par-dessus tous ses dons, et quand męme
elle n'aurait rien re�u de Lui, et qui d�sire du bien ą l'Objet ainsi aim�. Or, comment d�sirer et vouloir
efficacement du bien ą Dieu, si ce n'est en accomplissant sa volont�, puisque cette volont� ordonne
toutes choses pour sa plus grande gloire ? Donc cette �me doit s'y livrer pleinement, �perdument,
jusqu'ą l'impossibilit� de vouloir autre chose que ce que Dieu veut.
Une louange de gloire, c'est une �me de silence, qui se tient comme une lyre sous la touche
myst�rieuse de l'Esprit Saint afin qu'Il en fasse sortir des harmonies divines. Elle sait que la souffrance
est une corde qui produit des sons plus beaux encore, aussi aime-t-elle la voir ą son instrument, afin de
remuer plus d�licieusement le cS
ur de son Dieu.
Une louange de gloire, c'est une �me qui contemple Dieu dans la foi et la simplicit� ; c'est un
r�flecteur de tout ce qu'Il est ; c'est comme un ab�me sans fond dans lequel Il peut s'�couler,
s'�pancher ; c'est aussi comme un cristal au travers duquel Il peut rayonner et contempler ses
perfections et sa propre splendeur. Une �me qui permet ainsi ą l'Etre divin de rassasier en elle son
besoin de communiquer tout ce qu'Il est et tout ce qu'Il a, est en r�alit� la louange de gloire de tous ses
dons.
Enfin une louange de gloire est un ętre toujours dans l'action de gr�ces : ses actes, ses mouvements,
ses pens�es, ses aspirations, en męme temps qu'ils l'enracinent plus profond�ment en l'amour, sont
comme un �cho du Sanctus �ternel. Au ciel de la gloire, les Bienheureux n'ont de repos ni jour ni nuit,
disant : � Saint, Saint, Saint le Seigneur tout- puissant..., et se prosternant, ils adorent Celui qui vit
dans les siŁcles5 . Dans le ciel de son �me, la louange de gloire commence d�ją son office de
l'�ternit� ; son cantique est ininterrompu ; elle est sous l'action de l'Esprit Saint, quoiqu'elle n'en ait pas
� Pourtant il y a lieu d'excuser la jeune religieuse peu soucieuse des scrupules de la langue latine. Dans la vivacit� de son bon sentiment,
elle n'a point pris garde qu'il s'exprimait en un terme incorrect. Elle prit le mot de saint Paul tel qu'il est, l'accommodant ą
toutes les phrases ą la fa�on d'un mot fran�ais dont la forme est toujours la męme, tandis que le cas laudem est
rigoureusement r�serv� ą une fonction grammaticale d�termin�e.
Heureuses les �mes qui n'ont ą d�plorer que des fautes de grammaire.
R. P. ***, s.j.
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Ap IV, 8, 10
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toujours conscience, car la faiblesse de la nature ne lui permet pas d'ętre fix�e en Dieu sans
distractions. Elle chante toujours, elle adore toujours, elle est pour ainsi dire toute pass�e dans la
louange et l'amour, dans la passion de la gloire de son Dieu.
Dans le ciel de notre �me, soyons louanges de gloire de la Sainte Trinit�. Un jour le voile tombera,
nous serons introduites dans les parvis �ternels ; lą, nous chanterons au sein de l'Amour infini et Dieu
nous donnera le Nom nouveau promis au vainqueur. Quel sera-t-il ? Laudem Gloriae.
Telle fut bien la vie de cette �me d'�lite en qui la foi op�rait par une ardente charit�. A l'oraison, son
ext�rieur r�v�lait l'adoration intime qui l'absorbait. Au saint Office, c'�tait la męme attitude ; d�ją elle
semblait ętre au ciel, chantant avec les esprits b�atifi�s les louanges du Dieu trois fois saint.
Le zŁle de sS
ur Elisabeth pour la psalmodie et les c�r�monies de l'Eglise n'empęchait pas d'assez
fr�quents oublis, que nous attribuions ą sa grande application int�rieure. N'est-il pas dit de plusieurs saints
personnages que lorsqu une profonde contemplation les distrayait des actes ext�rieurs, ils �taient avertis par
leurs anges gardiens des c�r�monies qu ils devaient accomplir. Notre petite sS
ur ne re�ut pas la męme
faveur, mais le Seigneur dut trouver sa gloire dans son attention minutieuse ą tout pr�voir, comme dans
l'humilit� sincŁre de ses r�parations. L'unissant au modŁle divin qu'elle entendait exprimer aux yeux du PŁre,
l'esprit de louange perfectionnait toutes ses vertus.
La premiŁre parole du Verbe entrant dans le monde : � Me voici, je viens, � Dieu, pour faire votre
volont�6 , doit ętre comme le battement du cS
ur de l'�pouse, et cette volont� de Celui qui l'a envoy�e
sera sa nourriture, en męme temps que le glaive qui l'immolera . Ainsi raisonnait sS
ur Elisabeth de la
Trinit�. A cette lumiŁre, nos usages concernant les plus petites choses ne lui �taient pas moins chers
que sa RŁgle męme et que les ordres des sup�rieurs. � J'ai pris vos ordonnances pour ętre ą jamais
mon h�ritage, parce qu'elles sont les d�lices de mon cS
ur7 . C'est par sa fid�lit� continuelle ą ces
� ordonnances int�rieures ou ext�rieures que l'�pouse rendra t�moignage ą la V�rit� et pourra dire :
� Celui qui m'a envoy�e ne m'a pas laiss�e seule ; Il est toujours avec moi parce que je fais toujours ce
qui lui pla�t8 .
Nous la v�mes sans d�faillance en plein exercice de ce t�moignage ; quelques traits donneront une id�e
de la perfection avec laquelle la sainte enfant pratiquait l'ob�issance. Charg�e d'entretenir la salle du noviciat,
elle doit, ą la fin de la journ�e, pousser les volets int�rieurs contre la fenętre. Un soir, ce d�tail est oubli�.
AprŁs l'office des Matines, au moment de s'endormir, l'involontaire omission lui revient en m�moire ; elle se
relŁve aussit�t, descend dans l'obscurit� et traverse ainsi le clo�tre pour aller fermer ce volet. La vie des saints
nous offre des exemples analogues d'une admirable fid�lit� ; tel notre bienheureux PŁre Jean de la Croix, se
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He X, 9
7
Ps CXVIII, 111
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Jn VIII, 29
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relevant une nuit parce qu'il se souvient d'avoir gard� ą son scapulaire une �pingle de plus que ne le
permettait une simple tradition, et la d�posant ą la porte de sa cellule.
Dispens�e de s'asseoir ą terre pendant l'oraison, dans une circonstance particuliŁre, on lui permet d'user
de sa stalle sans s'y appuyer ; alors elle se place toujours de fa�on ą n'avoir que le moins de soulagement
possible. Deux ans plus tard, contrainte de recourir ą la męme dispense, mais pour un motif bien diff�rent,
car alors elle �tait d�ją malade, sS
ur Elisabeth de la Trinit� se conforme rigoureusement ą l'usage ; aussi,
jamais une sS
ur qui l'observe ne la voit s'appuyer tant soit peu ; jamais elle n'en demande la permission. En
tout elle ob�issait ą la lettre, sans aucune interpr�tation personnelle, comme en t�moigne encore le fait
suivant.
Une petite promenade quotidienne lui est momentan�ment prescrite ; or, il lui survient au pied un mal
assez douloureux pour qu'on la dispense des emplois qui l'obligent ą marcher. Un jour, la Prieure la rencontre
au jardin, boitant et paraissant bien souffrir. � Que faites-vous ici, lui demande-t-elle ?  Ma MŁre, je me
promŁne comme vous me l'avez ordonn� .
Combien de traits semblables pourrions-nous citer de cette parfaite ob�issante qui disait, quelques
jours avant sa mort : � La volont� de notre MŁre a �t� ma vie ; quand elle avait parl�, la paix inondait mon
�me .
Non moins �difiante �tait son humilit�. � Les impuissances dont j'ai tant souffert font aujourd'hui ma
b�atitude ; il me semble qu'elles grandissent Dieu, et que sa petite Louange de gloire, mieux �tablie dans la
v�rit�, est plus d�pendante de Lui .
L'humble enfant � trouvait une v�ritable suavit� dans le sentiment de son impuissance en face de
Dieu , selon l'expression d'un pieux auteur auquel elle emprunte une citation qui la d�peint : � Nul ne
pourra troubler l'humble, car il s'est pr�cipit� dans un tel ab�me que nul n'ira le chercher lą . Rien ne
semblait, en effet, l'�motionner ; on pouvait tout lui dire sans qu'elle s'excus�t jamais, sans qu'aucune ombre
par�t en son regard. Pourtant la, sensibilit� fut, dŁs l'enfance, le champ de ses luttes quotidiennes comme de
ses plus beaux triomphes. � On ne saura qu'au ciel, dira-t-elle avant de mourir, combien j'ai souffert en ma
vie .
Nous nous souvenons qu'elle �crivait, ą la fin d'une retraite dans le monde : � J'ai pris, cette ann�e
encore, les męmes r�solutions : l'humilit�, le renoncement, tout est lą . Maintenant, nous la voyons recueillir
le fruit de ses efforts sur un point dont, toute jeune, elle avait compris l'importance capitale.
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� Si l'on me demandait le secret du bonheur, �crivait-elle, je dirais que c'est de ne plus tenir compte
de soi, de se nier tout le temps ; voilą une bonne fa�on de faire mourir l'orgueil ; il faut que l'amour de
Dieu soit si fort qu'il �teigne tout amour de nous-męmes .
Notre chŁre sS
ur se conformait ą ce principe ; aussi l'admirions-nous s'effa�ant toujours pour faire
ressortir les autres, alors que ses aptitudes auraient justifi� certaines initiatives.
Fruit de l'humilit�, sa patience �tait inalt�rable ; on ne pouvait la surprendre en d�faut. Que de fois,
pourtant, elle fut mise ą l'�preuve, particuliŁrement dans l'office de seconde portiŁre. Elle �tait toujours ą la
disposition de sa premiŁre officiŁre, et avait surtout ą cS
ur d'adoucir les sacrifices impos�s par notre
rigoureuse cl�ture ą nos sS
urs touriŁres, qui recouraient fr�quemment ą son in�puisable complaisance. Une
d'entre elles s'excusait un jour de la d�ranger si souvent : � Oh ! ne me dites pas cela, r�pondit sS
ur
Elisabeth, je suis si heureuse de vous rendre service ! Je voudrais vous faire oublier que vous ne pouvez
venir chercher vous-męme ce qui vous est n�cessaire .
Telle nous l'avons toujours connue, aimable et pr�venante jusque dans les souffrances les plus aigu�s
de ses derniers jours. Aussi comme volontiers on s'adressait ą elle ! Jamais le sourire ne quittait ses lŁvres,
bien qu'elle d�t parfois interrompre un travail press�, sacrifier une heure d'oraison suppl�mentaire, ou
modifier ses petits plans. Rien ne paraissait lui co�ter, pourvu que ses renoncements fussent sanctionn�s par
l'ob�issance.
TrŁs aimante par nature, sS
ur Elisabeth de la Trinit� surnaturalisait ses affections du clo�tre comme
celles de la famille. La męme charit� qui la rendait empress�e ą secourir ses sS
urs avec une gr�ce charmante,
lui sugg�rait des attentions particuliŁres pour qui pouvait lui ętre l'occasion d'une humiliation, d'un exercice
de vertu, en sorte que toutes avaient part aux effusions de son cS
ur.
Deux fois l'office d'Ange9 lui fut confi� : elle s'en acquitta avec tact et discr�tion. Une jeune personne
qui passa quelques mois au Carmel, �crit ą son ancienne Prieure :
Je me souviens de mon entr�e dans la cl�ture ; mon petit ange �tait lą, je devinai que c'�tait l'ange de
la charit�. Combien sS
ur Elisabeth �tait heureuse de donner ą mes livr�es du siŁcle quelque apparence
religieuse ! Comme elle savait voler ą mon secours, r�parer mes maladresses, pallier mes torts avec
douceur, humilit�, simplement et d�licatement ! Elle veillait ą tout : c'�tait, vis-ą-vis de son Tobie, une
sollicitude continuelle.
En m'initiant ą l'entretien du noviciat : � Estimez ce balayage, me dit-elle, car c'est ici le petit
sanctuaire oł vous commencez votre vie de Carm�lite .
9
On donne le nom d'Ange ą la sS
ur charg�e d'initier une postulante aux usages de la communaut�.
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Le respect p�n�tr� d'esprit de foi avec lequel elle me mettait au courant de mon emploi, me faisait
comprendre qu'elle vivait en la pr�sence de Dieu et le voyait ą travers ses moindres actes.
Je m'excusais parfois d'avoir ą la faire sortir de son cher silence ; mais elle, me regardant de ce
regard qui la livrait, me r�pondait aussit�t : � Je suis votre ange, venez ą moi sans arriŁre-pens�e ;
veiller sur vous, vous servir est ma mission .
Qu'elle �tait joyeuse de pouvoir me dire : � Notre MŁre vous verra aujourd'hui . S'il arrivait que son
tour f�t retard� pour moi, elle disait : � Votre joie me rend si heureuse que je sacrifie volontiers la
mienne. Vous allez voir notre MŁre, profitez-en bien, c'est un sacrement .
Plusieurs fois, me trouvant dans les larmes, elle me pressait entre ses bras, m entourait
affectueusement, puis devait aller vous pr�venir, ma MŁre, car ces jours-lą vous m'appeliez pour
remettre d'aplomb la pauvre petite d�sempar�e. Elle m'�difiait sans cesse, je n'avais qu'ą l'imiter pour
avancer dans l'amour et l'intimit� du divin Ma�tre .
On comprend que la p�nitence f�t un imp�rieux besoin pour cette �me, ravie par l'excŁs de charit�
divine. Non seulement, comme nous nous plaisions ą le dire devant quelque imprudence, elle n'avait pas
l'instinct de sa conservation, mais elle poss�dait un tel m�pris de soi qu'il n'y avait qu'ą la retenir de ce c�t�-
lą. SS
ur Elisabeth ne put suivre l'attrait qui l'e�t port�e aux plus rudes mac�rations ; son esprit si �clair� lui
fit d'autant plus appr�cier l'immolation constante de la RŁgle du Carmel, et tout ce que la Providence lui
envoyait pour qu'elle r�alis�t le mot de saint Paul cher ą sa foi : � Je meurs chaque jour10 .
On ne pouvait surprendre ses go�ts ni ses r�pugnances ; vraiment morte ą elle-męme, elle supportait
ses fatigues, et particuliŁrement des maux de tęte continuels, sans rien laisser para�tre au dehors. Aux repos
qu'on voulait lui donner ą cet �gard, elle pr�f�rait une heure d'oraison, seul moment oł elle assurait ne pas
sentir la souffrance. Ce lui �tait d'ailleurs une si grande joie d'honorer, non plus par son propre choix, mais
par celui du divin Ma�tre, le couronnement d'�pines !
SS
ur Elisabeth de la Trinit� avait souvent exprim� le d�sir d'user sa vie en silence. De trompeuses
apparences de sant� favorisŁrent ce vS
u en prolongeant nos illusions jusqu'au jour oł elle dut gagner
l'infirmerie pour n'en plus sortir. Certains aveux obtenus alors nous firent conna�tre quelque chose de
l'h�ro�sme en lequel avait v�cu la sainte enfant.
Quelle courageuse fid�lit� au travail ! Elle avait compris qu'il fait partie de notre p�nitence et s'y
appliquait dans cet esprit, plut�t que par attrait naturel, car bien que fort habile ą manier l'aiguille, elle
�prouvait quelque difficult� ą joindre l'oraison, au degr� oł son �me �tait prise, avec l'assiduit� que r�clamait
sa ferveur. A ce sujet, elle disait avoir exp�riment� des choses �tonnantes, de vrais petits miracles, quand,
10
I Co XV, 31
Les Souvenirs  Chapitre 8 : Louange de gloire
veillant ą ne jamais s'empresser, elle voyait l'ouvrage d'autant plus avancer que son union ą Dieu �tait plus
intime.
A la roberie, second�e par son esprit d'ordre et de pauvret�, sS
ur Elisabeth rendit d'inappr�ciables
services et r�v�la ce don merveilleux de concilier les exigences d'un office parfois surcharg�, avec l'attrait
sup�rieur qui la gardait paisible et toute recueillie en son petit ciel intime.
Une sS
ur lui confiait la peine qu'elle avait ą �carter les pens�es inutiles dans l'oraison. � Ah ! r�pondit-
elle, pour qu'il en soit autrement, il faut une grande fid�lit� toute la journ�e. Voyant mon officiŁre trŁs
press�e, il m'est arriv� une ou deux fois de me h�ter dans le travail ; je m'enfi�vrais, mais Dieu ne veut pas
cela de ses �pouses ; aussi quand j'allais au rendez-vous divin, j'avais beau faire, je ne pouvais m'�lever plus
haut que mes chiffons . Cette confidence t�moigne du soin jaloux qu'elle apportait ą se garder tout entiŁre ą
son Dieu.
L'appr�ciation de quelques membres de la communaut� vient ici ą propos pour compl�ter la
physionomie de l'ang�lique enfant.
Notre chŁre petite sS
ur excellait en toutes les vertus. Contemplative ą ce degr� qu'on l'e�t
soup�onn�e incapable d'activit� ; d'autre part, d'un d�vouement inlassable elle se faisait surtout
remarquer par son beau calme, fruit d'une rare �nergie ; il semblait qu'il n'y e�t plus ą lutter en cette
�me si admirablement poss�d�e par le � Dieu de paix . Aussi comme elle le rayonnait !
Grave et s�rieuse par nature, avide de silence, sS
ur Elisabeth ne se prętait pas avec moins de gr�ce ą
nos petites fętes de famille. Celle de sainte Marthe11, par sa pr�sence, avait un charme particulier. Nous
combinions nos plans ą l'avance, mais elle avait une habilet� ravissante pour laisser aux autres tout le
plaisir de la r�ussite, et avant tout veillait ą ce que le recueillement ne f�t pas troubl� : il �tait convenu
que nous �tions ą B�thanie servant Notre-Seigneur. La chŁre enfant ne savait qu'inventer pour r�jouir
nos bonnes sS
urs du voile blanc ; quand elle avait pu leur faire une belle fęte son cS
ur �tait tout
joyeux.
Pendant les licences12, dit une autre religieuse, les anciennes aimaient ą fr�quenter sS
ur Elisabeth de
la Trinit�, charm�es de trouver en elle des lumiŁres, un sens de notre vie carm�litaine d'un autre �ge
que le sien. Dans ces circonstances, je me suis toujours �difi�e de son humilit�, car encore qu'elle v�c�t
trŁs haut et f�t fort avanc�e dans les voies spirituelles, cette chŁre sS
ur se faisait volontiers disciple ;
on aurait dit qu'elle e�t tout ą apprendre. Divinement instruite ą l'oraison, je la voyais �couter avec
int�ręt, mettre tout ą profit sans laisser entendre qu'elle en savait bien davantage.
11
Les novices remplacent en ce jour ą la cuisine nos chŁres sS
urs du voile blanc que nous fętons avec affection.
12
Certains jours, auxquels les sS
urs peuvent se visiter dans les cellules et s'entretenir ensemble.
Les Souvenirs  Chapitre 8 : Louange de gloire
Nos r�cr�ations �taient d�licieuses, rapporte ą son tour une compagne de noviciat : que de fois ne
m'a-t-elle pas �mue, m'entretenant de ce feu consumant et de ce seul regard dont elle poss�dait si bien
le secret ! Je ne me rappelle pas l'avoir vue un seul jour moins aimable, moins gracieuse ou d�vou�e.
Pendant de simples balayages, tandis qu'elle d�ployait une activit� parfaite, l'expression profonde de
s�rieux et de recueillement r�pandue sur son visage me frappait et m'�difiait ą la fois. Elle me semblait
poursuivre ą travers tout sa louange incessante.
Terminons par l'appr�ciation d'une sS
ur ancienne que l'on ne peut suspecter d'enthousiasme, et dont la
rigoureuse r�gularit� appuie le jugement :
Ayant entendu affirmer qu'on n'avait jamais pu surprendre une imperfection en sS
ur Elisabeth de la
Trinit�, je cherchai ą m'assurer du fait, car je n'�tais nullement pr�venue en sa faveur. L'habitude du
monde, une grande facilit� d'expression mise au service de son intelligence et de son cS
ur, pouvaient,
selon moi, lui donner l'apparence d'une vertu parfaite, mais non encore �prouv�e. Bien que nos
rapports fussent assez intimes, lorsqu'on me parlait de sa vertu, je faisais mes r�serves, ne l'admettant
ni si complŁte ni si soutenue ; tellement qu'un jour la MŁre Sous-Prieure me posa la question :
� N'aimeriez-vous pas ma sS
ur Elisabeth ?
 Pardon, je l'aime beaucoup ; mais j'attends pour me prononcer.
 Eh bien ! reprit celle-ci, je puis dire que l'ayant fr�quemment humili�e, je l'ai toujours trouv�e
douce et humble .
AprŁs cette affirmation, je l'�tudiai plus attentivement encore et je fus oblig�e d'avouer n'avoir
jamais constat� en elle une imperfection. Quelques personnes ont pu trouver un peu forte cette
expression dans la � circulaire , pourtant elle est exacte.
Ce n'�tait pas une de ces perfections rectilignes et d�sesp�rantes, mais plut�t humble et voil�e qui
n'excluait pas quelques fautes de fragilit� ou d'inadvertance, toutefois je ne l'ai jamais surprise dans un
mouvement de nature ; elle m'a toujours paru non seulement fidŁle, mais j'ose dire h�ro�que, surtout en
certaines circonstances particuliŁrement difficiles.
�tant sa voisine de cellule, avec quelle promptitude je l'entendais se lever le matin au premier signal.
Arriv�e au chS
ur, ą l'oratoire, elle se mettait ą genoux, et tout de suite on la sentait perdue en Dieu,
restant immobile quels que fussent la fatigue des genoux et plus tard le poids de ses souffrances. Une
ann�e nous pr�mes ensemble un d�fi de silence ; elle le garda avec une rare fid�lit� ; les deux ou trois
fautes not�es chaque semaine venaient toujours de son amabilit�.
Les relations ext�rieures de sS
ur Elisabeth de la Trinit� n'�taient pas moins que celles du clo�tre le
rayonnement de sa vie intime ; elles trahissaient la męme �me toute c�leste, z�lant avant tout la gloire du
Seigneur, mais avec tant de tact, de simplicit�, quelque chose de si surnaturellement affectueux, que la
Les Souvenirs  Chapitre 8 : Louange de gloire
confiance de tous lui �tait acquise. Elle appr�ciait d'ailleurs la s�v�rit� des rŁglements du parloir, et savait
abr�ger l'entretien s'il lui devenait difficile de le maintenir dans le cadre dont elle ne sortait jamais. Un
courant s'�tablissait-il, alors elle emportait au foyer de sa vie, et l'on demeurait sous le charme de sa parole.
� On ne pouvait l'approcher sans ętre embaum�, p�n�tr� de la pr�sence de Dieu, rapporte une amie ; elle
avait une telle fa�on de parler des choses les plus �lev�es, qu'on ne se lassait pas de l'�couter .
Nos rares entretiens me faisaient le plus grand bien, dit une autre personne ; ils m'excitaient toujours
ą aimer plus Notre-Seigneur, ą me recueillir et ą me sacrifier davantage ; quelque chose de sa gr�ce
semblait passer ą travers la grille qui nous s�parait.
Une parente vint un jour de fort loin pour la visiter ; saisie d'une vive impression : � O Elisabeth, lui
dit-elle spontan�ment, je me place avec mes enfants sous votre protection . Elle versa des larmes en la
quittant et en toute circonstance importante, sollicita son recours ą Dieu, comme une faveur.
J'ai entendu cette chŁre enfant, le 27 f�vrier 1905, �crit une amie de Mme Catez. Je ne l'avais pas
revue depuis son entr�e au Carmel, et j'ai retrouv� son cS
ur si parfait. L'amour de Dieu l'enveloppait
tout entiŁre ; mais elle sut me dire des choses si tendres ; elle eut pour sa mŁre de tels �lans d'affection
que j'ai pleur� et pleure encore en me rappelant ces instants trop courts pass�s en sa compagnie.
Telle nous est apparue sS
ur Elisabeth de la Trinit� au cours des ann�es qui suivirent sa profession
religieuse ; tels �taient les fruits de ses longs et profonds silences qui donnaient lieu ą la parole divine, parole
efficace op�rant, ą la louange de la gloire divine, cette bienheureuse transformation esquiss�e par elle dans la
strophe suivante :
Avec saint Paul je voudrais dire
J'ai tout perdu pour son amour
Et ce que mon �me d�sire,
C'est le mieux aimer chaque jour,
Ce que je veux, c'est le conna�tre
Lui mon Christ et mon R�dempteur ;
Conformer enfin tout mon ętre,
A l image de mon Sauveur.