Les Souvenirs  Chapitre 7 : Le noviciat
CHAPITRE VII
Le noviciat
� La nuit obscure - Les fruits de l'�preuve - Le secret du bonheur - Retraite de profession - Epouse du Christ - Programme de
saintet� - Le ciel dans l'�me.
ux radieuses clart�s du postulat, succ�dŁrent, pour sS
ur Elisabeth de la Trinit�, les t�nŁbres d'une nuit
Aprofonde, auxquelles ne tardŁrent pas ą s'ajouter des inqui�tudes, des peines d'esprit, d'�tranges
fant�mes de l'imagination : toutes choses dont parle saint Jean de la Croix, en la seiziŁme strophe de son
Cantique spirituel : � Le d�mon, t�moin du bonheur de l'�me et m�chamment jaloux des tr�sors qu'il
d�couvre en elle, emploie toute sa perfidie et met en S
uvre tous ses artifices pour la troubler et lui ravir, si
peu que ce soit, du bien dont elle jouit. Il semble pr�f�rable ą cet esprit maudit de priver de quelques degr�s
de gloire, de bonheur et de richesses spirituelles une �me parvenue ą cet �tat, que d'en pr�cipiter une foule
d'autres dans un ab�me de crimes �normes .
Nous ne saurions dire ce que souffrit alors cette innocente enfant, naguŁre �tablie dans une paix qui
paraissait inalt�rable. Qu'elle �tait �difiante, exposant avec candeur et simplicit� des �tats d'autant plus
humiliants que le moindre coup d'aile semblait devoir suffire ą l'en d�livrer, d'autant plus douloureux qu'ils
�taient oppos�s ą tout ce qu'elle avait exp�riment� jusque lą, comme ą sa vie d'oraison.
La foi, l'ob�issance aveugle qui la conduisaient ą sa Prieure lui faisaient trouver force et paix dans ces
ouvertures, en męme temps qu'elles donnaient toute facilit� de seconder l'action divine dans le travail
poursuivi sous le feu de l'�preuve.
AprŁs six mois pass�s de la sorte, la pauvre novice attendait sa d�livrance d'une retraite qui devait nous
ętre donn�e en octobre par le R. P. V..., alors exil� loin de Dijon ; mais elle n'y trouva qu'un surcro�t de
souffrances, dans l'impossibilit� oł elle �tait actuellement de go�ter ces choses dont elle avait tant v�cu. Ce
qu'elle recevait jadis avec d'ineffables jouissances, semblait alors accro�tre les t�nŁbres de sa douloureuse
nuit, en sorte que ces huit jours furent une v�ritable agonie. Son �me d�sol�e s'abreuva pleinement au calice
amer de la souffrance et de l'humiliation, sans toutefois l'�puiser. Trois mois encore devaient achever l S
uvre
entreprise par l'amour.
TrŁs bien dou�e pour notre vie, on peut dire que sS
ur Elisabeth y �tait pleinement entr�e ; pourtant,
nous ne voulons pas pr�tendre qu'elle f�t d�ją parfaite ; elle avait non seulement ą faire des progrŁs, mais ą
subir une transformation que nous v�mes s'op�rer en cette longue et p�nible ann�e. Il fallait que la jeune fille
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fonciŁrement chr�tienne devint la Carm�lite telle que notre s�raphique MŁre d�sire la rencontrer en ses filles.
Humble et modeste assur�ment, il lui �tait bon cependant de prendre conscience de l'impuissance
humaine. Elle avait connu certaines r�voltes de la nature, en avait ignor� d'autres ; ayant triomph� de toutes
les difficult�s par les efforts de sa volont� comme par ses gr�ces d'oraison, elle s'�tonnait parfois de
pressentir certains �tats moins d�livr�s, et sans en avoir conscience, elle aurait pu prendre en elle-męme
quelque secrŁte complaisance ou se laisser aller ą quelque s�v�rit� de jugement. On l'avait mise en garde, il
est vrai, contre ces subtilit�s de l'amour-propre, mais � que sait l'homme qui n'a pas �t� tent�1 ? A l'�cole de
l'�preuve, sS
ur Elisabeth devait acqu�rir plus rapidement cette connaissance de soi-męme qui n'est pas
moins la base que la perfection de l'humilit�. Dieu se servait de la tentation pour �clairer l'ab�me de son n�ant
et mettre sa propre gloire en assurance dans cette �me, qu'il voulait combler des richesses de sa gr�ce. Ainsi
permet-il que � le d�mon soulŁve parfois, dans la partie sensible, bien des agitations ; qu il suscite ą l'�me
mille tracasseries spirituelles ou sensibles, dont elle n'a pas la possibilit� de s'affranchir, tant que Dieu
n'envoie pas autour d'elle l'ange qui protŁge et d�livre ceux qui le craignent2 .
Le messager c�leste apportait, en effet, quelque tręve ą cet �tat p�nible, faisant r�gner la paix et la
tranquillit� � tout ą la fois dans la partie sensible et dans la partie spirituelle de l'�me3 . Les heures de la
priŁre amenaient g�n�ralement une d�tente pour la chŁre novice, bien qu'elles s'�coulassent sans
consolation ; mais son mouvement d'oraison si simple et rendu plus profond encore par des accroissements
de foi, la gardait toujours dans l'attitude du petit enfant reposant entre les bras de Celui qu'elle aimait sans le
sentir, en qui elle croyait sans le voir, et dont l'amour restait son assurance, encore qu'elle n'�prouv�t que les
rigueurs de ses divines jalousies.
Ses efforts pour se maintenir tout le jour dans ce mouvement de recueillement au fond d'elle-męme, en
d�pit du tumulte de l'imagination et de la sensibilit�, lui faisaient trouver un secours dans ses peines et la
maintenaient en vue des męmes horizons ; aussi nul autour d'elle ne put soup�onner ses souffrances intimes.
Les lettres d'alors montrent le męme fond, toujours �clair� par la lumiŁre de foi, grandissant ą la faveur des
t�nŁbres qui l'enveloppaient.
Au mois d'ao�t, elle c�lŁbre dans l'action de gr�ce le premier anniversaire de son entr�e au Carmel.
Comme le temps passe vite en Lui ! Il y a un an qu'Il m'a introduite en l'arche b�nie, et maintenant,
comme dit mon bienheureux PŁre saint Jean de la Croix en son Cantique : � La tourterelle a trouv�, sur
les rives verdoyantes, son compagnon tant d�sir� .
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Sir XXXIV, 9
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Cantique spirituel, strophe XVI
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Cantique spirituel, strophe XVI
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Oui, je l'ai trouv� Celui qu'aime mon �me, cet unique n�cessaire que nul ne peut me ravir. Oh ! qu'il
est bon ! qu'il est beau ! Je voudrais ętre toute silencieuse, tout adorante, afin de p�n�trer toujours plus
en Lui, et d'en ętre si pleine que je puisse le donner par la priŁre ą ces pauvres �mes ignorantes du don
de Dieu.
Je sais que chaque jour, ą la sainte Messe, vous priez pour moi. Oh ! mettez-moi dans le calice, afin
que mon �me, baign�e dans ce sang de mon Christ dont j'ai soif, devienne toute pure, toute
transparente pour que la Trinit� puisse s'y r�fl�chir comme en un cristal ; elle aime tant contempler sa
beaut� dans une �me ; cela l'attire ą se donner plus, ą venir plus comblante, afin d'op�rer le grand
mystŁre d'amour et d'unit�.
Demandez ą Dieu que je vive pleinement ma vie de Carm�lite, de fianc�e du Christ ; cela suppose
des unions si profondes ! Pourquoi m'a-t-il tant aim�e ? Je me sens toute petite et pleine de misŁre ;
mais je l'aime, je ne sais faire que cela. Je l'aime avec son amour ą Lui ; c'est un double courant entre
� Celui qui est et celle qui n'est pas .
Le double courant, ou plut�t le double ab�me, comme parle sainte Catherine de Sienne, s'�tait r�v�l� ą
sS
ur Elisabeth de la Trinit� en cette rude ann�e de probation ; aussi nous paraissait-elle �tablie dans
l'humilit�. Sa foi et sa volont� avaient �galement b�n�fici� de l'�preuve : perfectionn�es par la souffrance,
elles �quilibraient toujours plus un fonds de tendresse dont la sensibilit� aurait pu diminuer les richesses. Les
conseils qu'elle donna plus tard ą une personne �prouv�e par des peines int�rieures, fruits d'une exp�rience
personnelle, r�vŁlent sa propre conduite dans la phase douloureuse que nous venons d'esquisser.
Je crois que le secret de la paix, du bonheur est dans l'oubli, la d�soccupation de soi-męme, ce qui ne
consiste pas ą ne plus sentir ses misŁres physiques et morales.
Puisque vous me permettez de vous parler comme ą une sS
ur, je vous le dis tout simplement, il me
semble que le bon Dieu vous demande un abandon et une confiance sans limites. A ces heures p�nibles
oł vous sentez ces vides affreux, pensez qu'il creuse en votre �me des capacit�s plus grandes pour le
recevoir, c'est-ą-dire, en quelque sorte, infinies comme Lui-męme ; t�chez alors d'ętre, par la volont�,
toute joyeuse sous la main qui vous crucifie ; je dirai męme, regardez chaque souffrance comme une
preuve d'amour qui vous vient directement du bon Dieu pour vous unir ą Lui. Lorsque le poids du
corps se fait sentir et fatigue votre �me, ne vous d�couragez pas ; mais allez par la foi et l'amour ą
Celui qui a dit : � Venez ą moi et je vous soulagerai4 . Pour ce qui regarde le moral, ne vous laissez
jamais abattre par la pens�e de vos misŁres. Le grand saint Paul dit : � Oł le p�ch� abonde la gr�ce
surabonde5 ; donc il me semble que l'�me la plus faible, męme la plus coupable, est celle qui a le plus
lieu d'esp�rer. Et cet acte qu'elle fait pour s'oublier et se jeter dans les bras de Dieu, le glorifie plus que
tous les retours sur elle-męme et tous les examens qui la font vivre avec ses infirmit�s, tandis qu'elle
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Mat XI, 28
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Rm V, 20
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possŁde au centre d'elle-męme un Sauveur qui veut ą toute minute la purifier.
Vous souvenez-vous de cette belle page oł J�sus dit ą son PŁre qu'Il lui a donn� puissance sur toute
chair, afin de lui communiquer la vie �ternelle6 ? Voilą ce qu'il d�sire faire en nous : Il veut que vous
sortiez de vous, que vous quittiez toute pr�occupation pour vous retirer en cette solitude qu'Il se choisit
au fond de votre cS
ur. Il est toujours lą, encore que vous ne le sentiez pas ; Il vous attend et veut
�tablir avec vous un � admirable commerce , comme il est dit en la liturgie ; une intimit� d'�poux et
d'�pouse. C'est Lui qui, par ce contact continuel, veut vous d�livrer de vos infirmit�s et de vos fautes,
de tout ce qui vous trouble ; rien ne doit nous ętre un obstacle pour aller ą Lui.
Que vous soyez enflamm�e ou d�courag�e, n'en tenez pas compte ; c'est la loi de l'exil de passer
ainsi d'un �tat ą l'autre ; croyez alors que Lui ne change pas ; qu'en sa bont�, Il est toujours pench� sur
vous pour vous emporter et vous �tablir en Lui. Si malgr� tout, le vide, la tristesse vous accablent,
unissez cette agonie ą celle du divin Ma�tre au jardin des Oliviers, alors qu'Il disait ą son PŁre : � S'il
est possible, faites que ce calice s'�loigne de moi7 . Il vous para�t peut-ętre difficile de vous oublier,
ne vous en pr�occupez pas ; si vous saviez comme c'est simple. Je vais vous donner mon secret :
Pensez ą ce Dieu qui habite en vous, dont vous ętes le temple : c'est saint Paul qui parle, nous pouvons
le croire. Petit ą petit, l'�me s'habitue ą vivre en sa douce compagnie ; elle comprend qu'elle porte en
elle un petit ciel oł le Dieu d'amour a fix� sa demeure ; alors elle respire comme en une atmosphŁre
divine ; je dirai męme que son corps seul est sur la terre ; son �me habite au delą des voiles, en Celui
qui est l'Immuable.
Ne dites pas que ce n'est pas pour vous, que vous ętes trop mis�rable, car c'est, au contraire, une
raison de plus pour aller ą Celui qui sauve. Ce n'est pas en regardant cette misŁre que nous serons
purifi�s, mais en regardant Celui qui est toute puret� et saintet�.
Aux heures plus douloureuses, pensez que le divin Artiste, pour rendre son S
uvre plus belle, se sert
du ciseau, et demeurez en paix sous la main qui vous travaille. Saint Paul, aprŁs avoir �t� ravi au
troisiŁme ciel, sentait son infirmit� et s'en plaignait ą Dieu, qui lui r�pondit : � Ma gr�ce te suffit, car
la force se perfectionne dans l'infirmit�8 . Voilą, n'est-ce pas, qui est bien consolant. Courage donc !
Je vous confie tout particuliŁrement ą une petite Carm�lite de Lisieux, morte ą 24 ans en odeur de
saintet� ; elle se nomme sS
ur Th�rŁse de l'Enfant J�sus9 ; sa gr�ce est de dilater les �mes, de les lancer
sur les flots de l'amour, de la confiance et de l'abandon. Elle dit avoir trouv� le bonheur quand elle
commen�a ą s'oublier. Voulez-vous la prier tous les jours avec moi, afin d'obtenir cette science qui fait
les saints et donne ą l'�me tant de paix et de bonheur.
La virilit� morale acquise par la chŁre novice influa heureusement sur ses forces physiques ; son
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Jn XVII, 2
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Mat XXVI, 39
8
2 Co XII, 9
9
Appel�e par les vS
ux de ceux qui connaissent l'Histoire d'une �me, et pr�par�e par des faveurs signal�es, la cause de la
Servante de Dieu est sur le point d'ętre introduite en cour de Rome.
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temp�rament, quelque peu �prouv� tout d'abord, se reconstitua dans la paix. Il s'adaptait mieux chaque jour ą
l'observance de notre RŁgle austŁre ; l'�me entra�nait vraiment le corps, et l'on pouvait pr�sumer qu'il en
serait toujours ainsi : notre petite sS
ur fut donc admise par le Chapitre ą la gr�ce de la sainte profession.
Quelle joie pour son cS
ur qui d�sirait si ardemment cette cons�cration d�finitive ą l'Epoux des vierges !
L'Enfant Dieu r�servait ą mon �me un immense bonheur, �crit-elle au soir du 25 d�cembre 1902 ; en
cette belle fęte de la Nativit�, Il m'a dit qu'Il allait venir comme Epoux ! Le dimanche de 1'Epiphanie,
Il me fera sa Reine... me liant ą Lui par la profession religieuse.
Et ą M. le chanoine A... :
L'Epoux m'a fait entendre son appel, et le 11 janvier, fęte toute de lumiŁre et d'adoration, je
prononcerai les vS
ux qui m'uniront ą jamais ą Notre-Seigneur. Vous qui m'avez suivie depuis mon
enfance et avez re�u mes premiŁres confidences, vous pouvez comprendre le bonheur dont mon �me
est inond�e ! Ce soir, ą la r�cr�ation, j'ai demand� les priŁres de ma chŁre communaut�, et demain
commencera ma retraite de dix jours ; cela me semble un ręve, je l'ai tant d�sir� ! Voulez-vous, chaque
matin, me donner une intention toute particuliŁre ą la sainte Messe, c'est quelque chose de si grand qui
se pr�pare ! Je me sens envelopp�e dans le mystŁre de la charit� de Dieu et, lorsque je regarde en
arriŁre, je vois comme une divine poursuite sur mon �me. Oh ! que d'amour ! Je suis �cras�e sous ce
poids ; alors je me tais et j'adore.
En cette matin�e de l'Epiphanie, la plus belle de ma vie, quoique le bon Ma�tre m'ait d�ją fait passer
par des jours si divins qu'ils ressemblent ą ceux du paradis, en ce jour oł vont se r�aliser tous mes
d�sirs, oł je vais devenir enfin � Epouse du Christ , voulez-vous, cher Monsieur le chanoine, offrir le
saint Sacrifice pour votre Carm�lite ; puis donnez-la, afin qu'elle soit toute prise et qu'elle puisse dire
avec saint Paul : � Je ne vis plus, c'est le Christ qui vit en moi10 .
Ai-je besoin de vous dire quelle sera ma priŁre pour vous ? Vous connaissez mon cS
ur... Je vous
quitte pour entrer avec l'Epoux en des silences profonds.
Commenc�e dans la joie, cette retraite se poursuivit dans une recrudescence de tortures intimes telles,
que la veille du grand jour, la pauvre novice �tait au comble de l'angoisse. Un entretien m�nag� avec un
religieux prudent et �clair� la r�conforta vers le soir.
Le lendemain matin, elle gravissait les degr�s conduisant ą la salle du Chapitre, toute saisie par l'id�e
d'immolation qu'exprimait en ce jour le capitule des Vępres : � Mes frŁres, je vous conjure par la
mis�ricorde de Dieu, de Lui offrir vos corps comme d'un hostie vivante, sainte, agr�able ą Dieu capable
d un culte spirituel11 . En cet esprit, elle pronon�a les saints vS
ux de pauvret�, chastet�, ob�issance qui la
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Ga II, 20
11
Rm XII, 1
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consacraient enfin Epouse du Christ.
Quelle solennit� aurait pu mieux convenir ą la c�l�bration des noces mystiques de cette enfant sur
laquelle s'�tait lev�e � la gloire du Seigneur ? La liturgie, ce jour-lą, chantait en ses divers cantiques son
histoire et sa vocation. Pr�venue par la lumiŁre divine, elle aussi, malgr� l'�clipse momentan�e de l'�toile,
avait courageusement pers�v�r� dans la recherche du Seigneur ; elle aussi, ouvrant ses tr�sors, lui offrait l'or
d'un cS
ur pur, l'encens d'une vie toute d'oraison, la myrrhe du sacrifice de toutes choses et d'elle-męme.
La sainte Eglise c�l�brait encore, en ce dimanche de l'Epiphanie, la manifestation de la Sainte Trinit�
dans le baptęme de J�sus-Christ. SS
ur Elisabeth, qui par sa profession scellait une alliance particuliŁre avec
les trois divines Personnes, n'�tait venue au Carmel que pour �couter Celui en qui le PŁre met toutes ses
complaisances. Et nous lisions au Graduel � B�ni le Seigneur, le Dieu d'Isra�l qui seul opŁre de telles
merveilles ! Que les montagnes de votre peuple soient visit�es par la paix ! All�luia ! All�luia !... Le Roi
pacifique r�pondit, en effet, au don pl�nier de la g�n�reuse enfant, mettant fin ą sa longue �preuve, et tout
s'acheva dans l'action de gr�ce.
Qui pourrait dire la joie de mon �me, �crivait-elle quelques jours plus tard, lorsque contemplant le
Christ re�u aprŁs ma profession et plac� par notre R�v�rende MŁre � comme un sceau sur mon cS
ur ,
j'ai pu me dire : enfin Il est tout ą moi et je suis toute ą Lui, Il m'est tout ! Et maintenant, je n'ai plus
qu'un d�sir : l'aimer, l'aimer tout le temps, � z�ler son honneur comme une v�ritable �pouse , Lui
offrir une demeure, un abri dans mon �me, et Lui faire oublier lą, ą force d'amour, tout ce que les
mauvais font d'abominations.
Et dans une autre lettre :
Ma joie est profonde, divine ; elle est de celles qui ne peuvent s'exprimer. Oh ! remerciez pour moi,
ma part est si belle ! Toute une vie ą passer dans le silence, l'adoration, le cS
ur ą cS
ur avec l'Epoux
divin ! Demandez que je sois fidŁle, que j'aille jusqu'au bout de ses desseins sur mon �me, que
j'accomplisse pleinement tous ses vouloirs.
Sa prise de voile eut lieu le 21 janvier, jour � tout embaum� de la virginit� d'AgnŁs et de sa glorieuse
immolation , double attrait d'une �me en qui s'unissaient deux vertus dont l'alliance est le trait particulier de
la beaut� du christianisme : l'innocence et la p�nitence.
Le soir, ą la r�cr�ation, sS
ur Elisabeth exprimait son bonheur et sa reconnaissance en quelques
strophes commen�ant ainsi :
Les Souvenirs  Chapitre 7 : Le noviciat
� Dans un secret profond je vais m'ensevelir,
Ensevelie en Dieu je vais vivre et mourir,
O mon Verbe ador�, ton amour est ma vie,
Laisse-moi me plonger en ta paix infinie .
Ces vers, ainsi que les lignes suivantes adress�es ą la R�v�rende MŁre Prieure du Carmel de Paray-le-
Monial, sont comme le programme de cette vie religieuse, si courte et si bien remplie.
Ma bonne MŁre, priez un peu pour que la petite � Maison de Dieu soit tout envahie par � les
Trois . Je suis partie dans l'�me de mon Christ, et c'est lą que je vais passer mon caręme. Demandez-
Lui que je ne vive plus, mais qu'Il vive en moi ; que l'union se consomme chaque jour davantage, que
je reste sous la grande vision ; il me semble que c'est le secret de la saintet�, et c'est si simple. Oh !
dire que nous avons notre ciel en nous, ce ciel dont parfois j'ai la nostalgie. Que ce sera bon quand le
voile tombera enfin et que nous jouirons du face-ą-face avec Celui que nous aimons uniquement ! En
attendant, je vis dans l'amour, je m'y plonge, je m'y perds ; c'est l'infini, cet infini dont mon �me est
affam�e.
FidŁle ą son programme, Elisabeth devait rapidement atteindre la perfection ą laquelle l'appelait le
divin Ma�tre ; c'est qu'elle avait trouv� le secret de la saintet�. L'excŁs de la charit� divine lui �tant apparu,
elle s'�tait fix�e sous cette lumiŁre qui ne devait plus s'�clipser.
Un mot r�sume ma vie, disait-elle, on pourrait l'�crire sur tous mes instants ; c'�tait aussi la vie de
saint Paul : Propter nimiam charitatem12. Tout ce qui vient ą moi est message ou assurance du trop
grand amour de Dieu ; je ne puis plus vivre d'autre chose.
Pour atteindre ą la vie id�ale de l'�me, je crois qu'il faut vivre dans le surnaturel, prendre conscience
que Dieu est au plus intime de nous et aller ą tout avec Lui ; alors on n'est jamais banal, męme en
faisant les actions les plus ordinaires, car on ne vit pas en ces choses, on les d�passe. Une �me
surnaturelle ne traite pas avec les causes secondes, mais avec Dieu seulement. Oh ! comme sa vie est
simplifi�e ! Comme elle se rapproche de la vie des esprits bienheureux ! Comme cette �me est
affranchie d'elle-męme et de toutes choses ! Pour elle, tout se r�duit ą l'unit�, ą cet unique n�cessaire
dont parlait le divin Ma�tre ą Madeleine. Alors elle est vraiment grande, vraiment libre, parce qu'elle a
� enclos sa volont� dans celle de Dieu , dit un auteur mystique.
SS
ur Elisabeth se livre ą son insu. � Cette vie id�ale �tait la sienne, et nous devions la voir s'y
plonger chaque jour davantage, jusqu'ą ce qu'elle pass�t des obscurit�s de la foi en ces r�gions toutes de paix,
de lumiŁre et d'amour, oł l'on contemple Dieu dans un �ternel face-ą-face.
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Eph II, 4
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Elle pouvait �crire :
Je commence d�ją mon ciel, mais parfois j'aimerais me trouver de l'autre c�t� pour le voir, Lui, pour
l'aimer et pour me perdre en son infini. Oh ! toi dont le cS
ur est si ardent, ne comprends-tu pas ce
qu'est l'amour, quand il s'agit de Celui qui nous a tant aim�s ?
Au confident de la premiŁre heure, elle communiquait ainsi ses impressions au cours de l'�t� 1903.
Depuis ma derniŁre lettre, que de choses se sont pass�es ! La sainte Eglise m'a fait entendre le Veni
sponsa Christi ; elle m'a consacr�e, et maintenant tout est consomm�, ou plut�t tout commence, car la
profession n'est qu'une aurore, et chaque jour ma vie d'�pouse m'appara�t plus belle, plus lumineuse,
plus envelopp�e de paix et d'amour.
En la nuit qui pr�c�da le grand jour, tandis que j'�tais au chS
ur dans l'attente de l'Epoux, j'ai compris
que mon ciel commen�ait sur la terre : le ciel dans la foi, avec la souffrance et l'immolation pour Celui
que j'aime... Je voudrais tant l'aimer, l'aimer comme ma s�raphique MŁre, jusqu'ą en mourir. Voilą
toute mon ambition : ętre la proie de l'amour... Il me semble qu'au Carmel, c'est si simple de vivre
d'amour ! Du matin au soir, la RŁgle est lą pour nous exprimer, instant par instant, la volont� du bon
Dieu. Combien je l'aime, cette RŁgle qui est la forme en laquelle Il me veut sainte ! Je ne sais si j'aurai
le bonheur de donner ą mon Epoux le t�moignage du sang ; mais si je mŁne pleinement ma vie de
Carm�lite, j'ai du moins la consolation de m'user pour Lui, pour Lui seul. Alors qu'importe
l'occupation en laquelle Il me veut, puisqu'Il est toujours avec moi ; l'oraison, le cS
ur ą cS
ur ne doit
jamais finir. Je le sens si vivant en mon �me ! Je n'ai qu'ą me recueillir pour le trouver au dedans de
moi, et c'est ce qui fait tout mon bonheur. Il a mis en mon cS
ur une soif d'infini et un besoin d'aimer
que Lui seul peut rassasier ! Alors je vais ą Lui comme le petit enfant ą sa mŁre, pour qu'Il comble,
qu'il envahisse tout ; qu'il me prenne et m'emporte en ses bras. Il me semble qu'il faut ętre si simple
avec le bon Dieu !
Ne viendrez-vous pas un jour b�nir votre petite Carm�lite et remercier tout prŁs d'elle Celui qui l'a
� trop aim�e ? Mon bonheur ne peut plus se dire. Ecoutez tout ce qui se chante en mon �me pour
Dieu et pour vous ; ą la sainte Messe, baignez-moi dans le sang de l'Epoux, n'est-il pas la puret� de
l'�pouse... et elle en a tellement soif !...