Hakdama Zohar

Hakdama Zohar p.7

Autor: Raszbi

KTO STWORZYŁ TO

7. Na pocz

ą

tku. Otworzył rabi Elazar i powiedział: "Podnie

ś

cie oczy i zobaczcie, KTO STWORZYŁ TO".

Dok

ą

d podnie

ść

oczy? Na to miejsce, od którego zale

żą

oczy wszystkich. Kto on? On otwieraj

ą

cy oczy,

malchut rosz de-A'A. I tam zobaczycie,

ż

e ukryty Atik i w nim - odpowied

ź

na pytanie, KTO STWORZYŁ

TO? KTO - jest to M'I, Za'T de-bina, wy

ż

sza granica nieba, wszystko zale

ż

y od Niego. A dlatego,

ż

e w nim

jest pytanie, a On ukryty, to nazywa si

ę

M'I. Dlatego

ż

e mi - to jak pytaj

ą

M'I - kto? Dlatego

ż

e powy

ż

ej

Niego ju

ż

nie ma pyta

ń

. Tylko na wy

ż

szej granicy nieba jest pytanie.

W hebrajskim MI oznacza pytanie "kto?" i równie

ż

"z". Poniewa

ż

kabbala mówi nam o wła

ś

ciwo

ś

ci korzeni

naszego

ś

wiata, i jeden duchowy obiekt otwiera nam cz

ę

sto cał

ą

gam

ę

poł

ą

cze

ń

wła

ś

ciwo

ś

ci i kategorii. Tak

samo i tu, słowo mi jest cz

ęś

ci

ą

słowa ElokIM, gdzie ostatnie dwie litery tworz

ą

słowo MI. Lecz jednocze

ś

nie oni

nios

ą

na sobie wiele dodatkowych obci

ąż

e

ń

i znacze

ń

.

Rabi Elazar pragnie wyja

ś

ni

ć

, w jaki sposób stworzone niebo i ziemia. Rzecz jasna,

ż

e jak i cała Tora, tak Zohar

wskazuje wył

ą

cznie na duchowe poziomy, kategorie, a nie zajmuje si

ę

wyja

ś

nieniem fizyki pochodzenia i rozwoju

naszego

ś

wiata. Tym bardziej zrozumie

ć

prawdziwe pochodzenie i rozwój naszego

ś

wiata, jest niemo

ż

liwym bez

poznania duchowego

ś

wiata. Lecz to, co poznaje poznaj

ą

cy, nie jest w stanie przekaza

ć

. Dlatego, nawet kiedy

pozna cał

ą

istot

ę

, pochodzenie i działanie naszej przyrody, on, tak czy inaczej nie b

ę

dzie mógł opisa

ć

tego w

zrozumiałej dla reszty postaci.

Niebo i ziemia tworz

ą

7 dni stworzenia, jest to Zo'N

ś

wiata Acilut. Lecz je

ż

eli jest to cz

ęść

ś

wiata Acilut, to

dlaczego o niej powiedziano BARA - stworzył, od słowa Bria,

ś

wiata Bria, a nie Acil - stworzył, od słowa Acilut?

Lecz wła

ś

nie tu jest mo

ż

liwo

ść

otworzy

ć

nam oczy na stworzenie.

W rosz de-A'A jest wył

ą

cznie keter i hochma. Malchut stoj

ą

ca pod ejnaim, pod sfir

ą

hochma, nazywa si

ę

"otwarcie oczu" - przecie

ż

przez ni

ą

, przy jej otwarciu schodzi

ś

wiatło hochma od rosz de-A'A do wszystkich

parcufim

ś

wiata Acilut.

Dlatego powiedziano,

ż

e nale

ż

y podnie

ść

oczy na miejsce, od którego zale

żą

oczy wszystkich, poniewa

ż

ś

wiatło hochma mo

ż

e napełni

ć

wszystkie parcufim

ś

wiata Acilut tylko przy otwarciu malchut w rosz de-A'A.

Dlatego cała tajemnica otwarcia jest zawarta w malchut.

Ś

wiatło hochma,

ś

wiatło m

ą

dro

ś

ci - jest to

ś

wiatło oczu

(ejnaim). I ono wychodzi z oczu, i tylko w tym

ś

wietle mo

ż

na widzie

ć

.

Słowo Bara oznacza Bar - na zewn

ą

trz, poza granicami

ś

wiata Acilut. Dlatego

ż

e bina sama wyszła z rosz de-

A'A i stan

ę

ła poni

ż

ej, poza rosz de-A'A, rodz

ą

c, czyli wła

ś

nie Bara - tworz

ą

c Zo'N. W hebrajskim ka

ż

de poj

ę

cie

ma kilka mo

ż

liwych nazw, okre

ś

laj

ą

cych jakie wła

ś

nie działanie tu odbyło si

ę

. Tu urodzenie Zo'N odbyło si

ę

poprzez wyj

ś

cie biny ze swojego poziomu w dół, dlatego takie urodzenie Zo'N nazywa si

ę

Bara, od słowa Bar -

na zewn

ą

trz (swego poziomu).

Całe stworzenie - jest to wył

ą

cznie 10 sfirot. Lecz poniewa

ż

ka

ż

da sfira zawiera w sobie reszt

ę

i wszystkie

wzajemnie zł

ą

czone, to ka

ż

dy

ś

wiat, poziom, sfira, posiada wła

ś

ciwo

ś

ci wszystkich, składa si

ę

z cz

ęś

ci, które s

ą

u reszty. I dlatego jest keter, hochma, bina, Z'A, malchut w ka

ż

dej sfirze, ł

ą

cznie 5x5x5=125 sfirot, ka

ż

da z

których składa si

ę

w swojej kolejno

ś

ci z 5-ciu, ł

ą

cznie 125 sfirot lub poziomów drabiny, od nas - najni

ż

szych do

Stwórcy - najwy

ż

szego.

Wła

ś

ciwo

ść

samej biny - nie otrzymywa

ć

hochmy. Lecz dla tego,

ż

eby przekaza

ć

ś

wiatło hochma w Z'A i

malchut, które pragn

ą

otrzyma

ć

je ze wzgl

ę

du na Stwórc

ę

, poniewa

ż

otrzymanie hochmy - jest to cel stworzenia,

bina wydziela w sobie cz

ęść

, która nazywa si

ę

Za'T de-bina lub ISZSu'T, która otrzymuje hochm

ę

od parcufa

hochma i przekazuje j

ą

w Zo'N. Główna cz

ęść

, sama bina, nazywa si

ę

Ga'R de-bina, cz

ęść

biny otrzymuj

ą

ca

ś

wiatło hochma nazywa si

ę

Za'T de-bina.

Dlatego, je

ż

eli bina wychodzi z rosz, upada z rosz w guf, jak to bywa podczas drugiego skrócenia, to nie odbija

si

ę

na niej samej, dlatego

ż

e ona sama w

ż

adnym wypadku nie cierpi od braku

ś

wiatła hochma i tak jakby nie

wychodziła z rosz. Lecz to dotyczy wył

ą

cznie wy

ż

szej cz

ęś

ci biny, Ga'R de-bina, nie po

żą

daj

ą

cej hochmy. Ta

cz

ęść

nazywa si

ę

Aw'I i znajduje si

ę

od pe do haze A'A.

Lecz Za'T de-bina pragn

ą

ca otrzyma

ć

hochm

ę

dla Zo'N, jak matka pragnie otrzyma

ć

dla swoich dzieci, odczuwa

wyj

ś

cie z rosz de-A'A w jego guf, dlatego

ż

e tam ona nie mo

ż

e otrzyma

ć

ś

wiatło hochma, mo

ż

e wył

ą

cznie

otrzyma

ć

ś

wiatło ruach - nefesz, Wa'K

ś

wiatła. Ta cz

ęść

biny nazywa si

ę

ISZSu'T i ona znajduje si

ę

od haze do

tabura A'A.

Zo'N

ś

wiata Acilut otrzymuj

ą

ce od ISZSu'T, znajduj

ą

si

ę

od tabura do ko

ń

ca nóg A'A stoj

ą

cych na parsie. I tak s

ą

dwie parsy: Jedna w

ś

wiecie Acilut, oddzielaj

ą

ca oddajace sfirot G'E od otrzymuj

ą

cych sfirot AHa'P. Ta parsa

znajduje si

ę

w pe A'A. A druga parsa znajduje si

ę

pomi

ę

dzy Acilut a BE'A. Lecz mo

ż

na powiedzie

ć

,

ż

e w ka

ż

dym

parcufie jest swoja własna parsa, oddzielajaca

ż

yczenia oddawa

ć

od

ż

ycze

ń

otrzymywa

ć

.

Chocia

ż

Ga'R de-bina znajduje si

ę

poni

ż

ej rosz de-A'A, lecz uwa

ż

a si

ę

, tak jakby nie wyszła z niej, poniewa

ż

one

nie odczuwaj

ą

tego, czyli nie pragn

ą

hochmy, pragn

ą

wył

ą

cznie oddawa

ć

, a kto pragnie wył

ą

cznie oddawa

ć

, ten

w ka

ż

dym miejscu odczuwa siebie w doskonało

ś

ci. Wszystkie parcufim i ich cz

ęś

ci, które nie maj

ą

odniesienia

do otrzymywania hochmy (keter hochma Ga'R de-bina), oddzielone pars

ą

od reszty cz

ęś

ci

ś

wiata Acilut,

pragn

ą

cych hochmy (Za'T de-bina i Zo'N).

"Istnienie pytania", o którym mówi Zohar, oznacza odczucie braku

ś

wiatła hochma,

ż

yczenie

ś

wiatła hochma. To

odczuwaj

ą

Zo'N i dlatego wznosz

ą

Ma'N. Ma'N - jest to pro

ś

ba ni

ż

szego o to,

ż

eby wy

ż

szy dał mu siły otrzyma

ć

ś

wiatło hochma ze wzgl

ę

du na Stwórc

ę

. Nazywa si

ę

"pytanie", dlatego

ż

e pytanie podobne do modlitwy, pro

ś

by.

Mówi Zohar,

ż

e wył

ą

cznie w ISZSu'T istnieje pytanie, czyli on otrzymuje Ma'N z dołu z Zo'N.

A do tego o ISZSu'T powiedziano Bara, od słowa Bria = Bar, znajduj

ą

cy si

ę

na zewn

ą

trz swojego poziomu. Co

uczynił? - Bara Ele, stworzył Ele, El'e, AHa'P, Zo'N. Lecz stworzył ich równie

ż

nie posiadaj

ą

cych rosz, jak on

sam. Dlatego

ż

e słowo Bara, na zewn

ą

trz, mówi o nieobecno

ś

ci rosz - kelim

ś

wiata Acilut.

Za'T de-bina oczekujace "odpowiedzi na swoje pytanie",

ś

wiatło hochma, nazywane s

ą

M'I. O nich powiedziano

BARA, dlatego ze one same wyszły, opu

ś

ciły si

ę

z poziomu rosz de-A'A pod jego haze. Te Za'T de-bina, które

nazywane s

ą

ISZSu'T, M'I, "wy

ż

sza granica nieba", dlatego

ż

e niebo jest to Z'A otrzymuj

ą

cy od ISZSu'T. Malchut

nazywa si

ę

ziemia.

Za'T de-bina - nieboskłon,

Z'A - niebo,

malchut - ziemia.

Wszystko co znajduje si

ę

pod ISZSu'T - Zo'N i

ś

wiaty BE'A, otrzymuj

ą

od niego, dlatego uwa

ż

a si

ę

,

ż

e ISZSu'T

o

ż

ywia wszystkie stworzenia: je

ż

eli on ma, to otrzymuj

ą

i one. Lecz od nich, od ich Ma'N zale

ż

y, czy b

ę

dzie miał

ISZSu'T co im da

ć

.

Ga'R de-bina, Aw'I - nie ma w nich pytania, oni nie otrzymuj

ą

Ma'N dla otrzymywania hochma, nigdy nie

odczuwaj

ą

braku w hochmie ani dla siebie, ani

ż

eby da

ć

innym. Tylko Za'T de-bina, ISZSu'T stworzone dla

pytania, czyli dla otrzymywania Ma'N - modlitwy z Zo'N. ISZSu'T wznosi Ma'N, który otrzymał od Zo'N w rosz de-
A'A i otrzymuje st

ą

d

ś

wiatło hochma. ISZSu'T nazywa si

ę

wy

ż

sz

ą

kraw

ę

dzi

ą

nieba, dlatego

ż

e Z'A, który nazywa

si

ę

niebo, otrzymuje od niego.

< Poprz.

Nast. >