Hakdama Zohar

Hakdama Zohar p.2

Autor: Raszbi

2. A nast

ę

pnie wspomina si

ę

imi

ę

Elokim po raz drugi: "Elokim wznosi si

ę

". Dlaczego u

ż

ywa si

ę

w takim

sensie? To dlatego,

ż

eby pojawiło si

ę

pi

ęć

twardych li

ś

ci otaczaj

ą

cych ró

żę

, które nazywane s

ą

"ratunek". I jest to pi

ęć

wrót. I o tej tajemnicy powiedziano: "Kielich ratunku" wznios

ę

- jest to kielich

błogosławie

ń

stwa. Kielich powinien znajdowa

ć

si

ę

na pi

ę

ciu palcach, jak ró

ż

a utrzymuje si

ę

na pi

ę

ciu

twardych li

ś

ciach, odpowiadaj

ą

cych pi

ę

ciu palcom. I ta ró

ż

a - jest kielichem błogosławie

ń

stwa, od

drugiego słowa Elokim do trzeciego słowa Elokim - jest tam pi

ęć

słów: wznosi si

ę

, nad, powierzchni

ą

,

wód, powiedział - wszystkich pi

ęć

słów naprzeciwko pi

ę

ciu li

ś

ci. I nast

ę

pne: "I powiedział Stwórca:

"Niech stanie si

ę

ś

wiatło" - jest to

ś

wiatło stworzone, lecz ukryte i wł

ą

czone w sojusz, weszło w ró

żę

i

dało jej nasienie. I ono nazywa si

ę

"drzewo płodono

ś

ne", w którym nasienie jego według jego rodu". A

nasienie to znajduje si

ę

w znaku sojuszu.

Pi

ęć

li

ś

ci - jest to pi

ęć

sfirot odbitego od malchut

ś

wiatła, które ona wznosi od uderzeniowego ziwuga. Proste

przychodz

ą

ce

ś

wiatło nazywa si

ę

pi

ęć

hasadim HaGa'T Ne'H, i ono obłacza si

ę

w pi

ęć

cz

ęś

ci (rodzajów

ogranicze

ń

) odbitego

ś

wiatła HaGa'T Ne'H, które nazywa si

ę

pi

ęć

twardych li

ś

ci ró

ż

y, odpowiadaj

ą

ce tekstowi od

drugiego (Duch Bo

ż

y wznosił si

ę

nad wod

ą

) do trzeciego (I powiedział), wspominaj

ą

c słowa Elokim w Torze.

W tych słowach mówi si

ę

o tym, jak wyci

ą

gn

ąć

z malchut (wła

ś

ciwo

ś

ci) pi

ę

ciu twardych li

ś

ci,

ż

eby stała si

ę

godna ziwuga, osi

ą

gni

ę

cia du

ż

ego stanu (gadlut). A podczas wielkiego stanu (gadlut), kiedy pi

ęć

twardych li

ś

ci

staje si

ę

pi

ę

cioma ograniczeniami, one uwa

ż

ane s

ą

jako pi

ęć

wrót otrzymywania

ś

wiatła hasadim prostego

ś

wiatła i nazywane s

ą

ratunkiem, a malchut nazywa si

ę

kielichem ratunku lub kielichem błogosławie

ń

stwa,

powodzenia, dlatego

ż

e wła

ś

nie dzi

ę

ki tym li

ś

ciom - ograniczeniom, malchut mo

ż

e otrzyma

ć

ś

wiatło hasadim -

błogosławie

ń

stwo.

Niezb

ę

dnym jest trzyma

ć

kielich błogosławie

ń

stwa na pi

ę

ciu palcach, dlatego

ż

e malchut mo

ż

e otrzyma

ć

ś

wiatło

hochma tylko wtedy, kiedy ono wcze

ś

niej obłóczone jest w

ś

wiatło hasadim. Dlatego wcze

ś

niej nale

ż

y uczyni

ć

błogosławie

ń

stwo, co oznacza otrzyma

ć

pi

ęć

cz

ęś

ci (NaRaNHa'J)

ś

wiatła hasadim, za pomoc

ą

pi

ę

ciu palców,

pi

ę

ciu ogranicze

ń

, a nast

ę

pnie w nie (w naprawione zamiary) mo

ż

na otrzyma

ć

ś

wiatło hochma.

Dlatego nale

ż

y wznosi

ć

kielich wina dwoma r

ę

koma, przecie

ż

pi

ęć

palców prawej r

ę

ki symbolizuje miłosierdzie -

hasadim, a pi

ęć

palców lewej - ograniczenia. Ale rozpoczynaj

ą

c błogosławie

ń

stwo nale

ż

y trzyma

ć

kielich

wył

ą

cznie na pi

ę

ciu palcach prawej (hasadim), daj

ą

cej (r

ę

ki), w przeciwnym wypadku pobudzane s

ą

nieczyste

siły otrzymuj

ą

ce od lewej (otrzymuj

ą

cej) strony, dlatego

ż

e nieczyste siły przylepiaj

ą

si

ę

wył

ą

cznie tam, gdzie jest

otrzymywanie

ś

wiatła.

A nast

ę

pnie nast

ę

puje wielki stan (gadlut) malchut, czemu odpowiadaj

ą

słowa Tory: "B

ę

dzie

ś

wiatło". Te pi

ęć

ś

wiateł, jak powiedziano w Talmudzie, w których widział Adam

ś

wiat z ko

ń

ca w koniec. Lecz zobaczył Stwórca,

ż

e b

ę

d

ą

grzechy w pokoleniu potopu i babilo

ń

skiej wie

ż

y, i ukrył to

ś

wiatło. A kolejne pokolenia powinny same

osi

ą

gn

ąć

je.

Wcze

ś

niej, te pi

ęć

hasadim znajdowało si

ę

w jesod de-Z'A i malchut otrzymywała od niego, a nie jak teraz, od

biny, która nazywa si

ę

Elokim. Jesod de-Z'A nazywa si

ę

znakiem sojuszu ze Stwórc

ą

(po tym jak odbywaj

ą

si

ę

naprawienia, które nazywane s

ą

obrzezaniem), a pi

ęć

hasadim, otrzymywane na pi

ę

ciu ograniczeniach,

nazywane s

ą

"nasienia". Główna siła ogranicze

ń

i uderzeniowych sił ekranu, którymi on odpycha z powrotem

ś

wiatło, znajduje si

ę

w ateret jesod, uko

ń

czeniu sfiry jesod. Tam odbywa si

ę

uderzeniowy ziwug, od którego

malchut otrzymuje

ś

wiatło. Ziwug przejdzie na sam

ą

malchut w ko

ń

cu naprawienia.

Dlatego w ci

ą

gu 6.000 lat ekran, znajduj

ą

c si

ę

w jesod, uderza w przechodz

ą

ce

ś

wiatło nasłodzenia swoimi

pi

ę

cioma ograniczeniami, przeciwdziałaj

ą

cymi egoistycznemu nasłodzeniu siłami, tworz

ą

c tym pi

ęć

cz

ęś

ci

odbitego

ś

wiatła i wynika w nich pi

ęć

cz

ęś

ci

ś

wiatła hasadim. A nast

ę

pnie te pi

ęć

ś

wiateł hasadim, Z'A ze swego

jesod przekazuje w nukw

ę

. I te pi

ęć

ś

wiateł hasadim nazywane s

ą

nasiona.

< Poprz.

Nast. >