Hakdama Zohar

Hakdama Zohar p.1

Autor: Raszbi

Ró

ż

a

1. Rabi Haskija odkrył (rozpocz

ą

ł): "Powiedziano, jak ró

ż

a po

ś

ród kolców" (Szir Aszirim 2,2). Pyta: "Co

oznacza ró

ż

a?" Odpowiada: "Jest to Zebranie Izraela, czyli Malchut". Dlatego

ż

e jest ró

ż

a i jest ró

ż

a. Jak

ró

ż

a po

ś

ród kolców, jest w niej czerwone i białe, tak i Zebranie Izraela, Malchut, jest w nim prawo i

miłosierdzie. Jak ró

ż

a ma 13 li

ś

ci, tak Zebranie Izraela składa si

ę

z 13-tu rodzajów miłosierdzia,

otaczaj

ą

cych go ze wszystkich stron. Przecie

ż

Elokim (Imi

ę

Stwórcy, wskazuj

ą

ce na relacje do ni

ż

szych

sił

ą

prawa), jak powiedziano: "Na pocz

ą

tku stworzył Elokim" (pierwszy wyraz w Torze), na pocz

ą

tku,

kiedy zamy

ś

lił, stworzył 13 słów dla ochrony Zebrania Izraela, otoczy

ć

nimi Zebranie Izraela, i to one: ET,

NIEBO, I-ET, ZIEMIA, I-ZIEMIA, BYŁA, PUSTA, I-CHAOTYCZNA, I-CIEMNO

ŚĆ

, NAD, POWIERZCHNI

Ą

,

OTCHŁANI, I-DUCH - do słowa Elokim" (literka "i" w hebrajskim pisze si

ę

razem z nast

ę

puj

ą

cym po nim

słowem, i dlatego uwa

ż

ana jako jedno słowo).

Wyja

ś

nienie: 10 sfirot keter, hochma, bina, hesed, gwura, tiferet, necach, hod, jesod, malchut. Lecz ogólnie jest

ich 5: keter, hochma, bina, tiferet, malchut, dlatego

ż

e tiferet (która nazywa si

ę

równie

ż

Zeir Anpin - Z'A) składa

si

ę

z 6-ciu sfirot, od hesed do jesod. 5 sfirot KaHa'B Zo'N stworzyło 5 parcufim w ka

ż

dym

ś

wiecie. W

ś

wiecie

Acilut s

ą

to parcufim: Arich Anpin (A'A), Aba we Ima (Aw'I), Zeir Anpin i Nukwa (Zo'N). Keter nazywa si

ę

Arich

Anpin (A'A), hochma i bina nazywane odpowiednio imieniem Aba i Ima (Aw'I), tiferet i malchut nazywane
odpowiednio imieniem Zo'N.

Istota 7-miu dni stworzenia zawarta w parcufim Zeir Anpin (Z'A) i Nukwa

ś

wiata Acilut, składaj

ą

cych si

ę

z 7-miu

sfirot HaGa'T NeHI'M. A z opisu stworzenia wyja

ś

nia si

ę

, jak Aw'I, hochma i bina rodz

ą

Zo'N, całe stworzenie,

ł

ą

cznie z nami, i wychowuj

ą

je do całkowitego ko

ń

cowego stanu w ci

ą

gu 6.000 lat. I o tym pisze nam dalej

Ksi

ę

ga Zohar.

Rabi Haskija rozpocz

ą

ł swoje wyja

ś

nienia od nukwy Z'A

ś

wiata Acilut, wyja

ś

nieniem urodzenia Zo'N z Imy, biny,

która nazywa si

ę

Elokim. Dlatego

ż

e rozpocz

ą

ł swoje wyja

ś

nienia od ró

ż

y, nukwy Z'A. Nukwa Z'A, w stanie

swego wielkiego pełnego rozwoju, nazywa si

ę

Kneset Israel - Zebranie Izraela. Dlatego

ż

e nukwa składa si

ę

ze

wszystkich dusz, które nazywane s

ą

Izrael, dlatego powiedziano,

ż

e ró

ż

a - jest to Kneset Israel.

S

ą

w ró

ż

y, malchut, dwa stany: ni

ż

szy, pocz

ą

tkowy, mały - kiedy ona składa si

ę

wył

ą

cznie z jednej sfiry keter ze

ś

wiatłem nefesz w niej, a reszta, jej 9 sfirot - spadły ze

ś

wiata Acilut w

ś

wiat Bria. I jest w nukwie stan dojrzały,

wielki, pełny - kiedy wznosi si

ę

jej 9 sfirot ze

ś

wiata Bria w

ś

wiat Acilut i wypełnia si

ę

jej parcuf do pełnego w 10

sfirot. I wtedy ona jest równa swojemu m

ęż

owi, Z'A, wznosi si

ę

razem z nim w Aw'I i ubiera si

ę

na nie, czyli

otrzymuje ich

ś

wiatło.

Obłóczenie si

ę

ni

ż

szego zewn

ę

trznego parcufa na wy

ż

szy, wewn

ę

trzny, oznacza,

ż

e ni

ż

szy osi

ą

gn

ą

ł cz

ęść

wy

ż

szego, wznosi si

ę

na bardziej wysoki duchowy poziom, staje si

ę

w czym

ś

podobny do bardziej wy

ż

szego.

I wtedy nazywa si

ę

Z'A imieniem Izrael, od liter LI (mnie) ROSZ (głowa), co oznacza wielki stan (gadlut), a nukwa

nazywa si

ę

Zebranie Izraela, dlatego

ż

e zbiera w siebie całe

ś

wiatło swego m

ęż

a, Z'A, i przekazuje je ni

ż

szym -

duszom w

ś

wiatach BE'A.

Mały stan nukwy (katnut) nazywa si

ę

"ró

ż

a pomi

ę

dzy kolcami", dlatego

ż

e 9 ni

ż

szych jej sfirot w stanie katnut

spadły pod pars

ę

ś

wiata Acilut, i dlatego stały si

ę

puste od

ś

wiatła

ś

wiata Acilut, stały si

ę

suche jak kolce. A w

stanie gadlut ona nazywa si

ę

po prostu ró

ż

a lub Zebranie Izraela. I dlatego powiedziano "jest ró

ż

a i jest ró

ż

a".

Czerwony kolor mówi o tym,

ż

e jest w ró

ż

y poł

ą

czenie z zewn

ę

trznymi nieczystymi siłami, które z powodu tej

wi

ę

zi mog

ą

ssa

ć

z niej siły -

ś

wiatło. Dlatego

ż

e 9 sfirot jej znajduje si

ę

na wygnaniu, pod

ś

wiatem Acilut, w

ś

wiecie Bria, gdzie ju

ż

znajduj

ą

si

ę

nieczyste siły. I jest w ró

ż

y równie

ż

biały kolor, w jej sfirze keter, dlatego

ż

e

sfira keter jej znajduje si

ę

w

ś

wiecie Acilut, nad pars

ą

, gdzie nie ma poł

ą

czenia z ni

ż

szymi, nieczystymi. Czyli

dwa przeciwne stany, doskonało

ść

i jego brak,

ś

wiatło i ciemno

ść

. One odczuwalne poprzez człowieka, który stał

si

ę

godny tego.

I dlatego powiedziano, jak w ró

ż

y po

ś

ród kolców jest czerwone i białe, tak i Zebranie Izraela składa si

ę

z prawa i

miłosierdzia,

ż

eby pokaza

ć

,

ż

e i w stanie gadlut, kiedy malchut nazywa si

ę

Kneset Israel, bez wzgl

ę

du na to,

ż

e

wzniosła si

ę

i ubrała na bin

ę

, pozostaje w niej wła

ś

ciwo

ść

prawa, ograniczenia, ostrego sprawiedliwego, a nie

relacji współczucia, dlatego

ż

e ona potrzebuje ekranu, siły przeciwdziałania swoim egoistycznym

ż

yczeniom,

który, je

ż

eli jest w niej, pozwala otrzyma

ć

wy

ż

sze

ś

wiatło. Prawo, s

ą

d, ograniczenie nie pozwala otrzyma

ć

ś

wiatła w egoistyczne

ż

yczenia. Ekran, pragnienie przeciwstawi

ć

si

ę

własnym egoistycznym

ż

yczeniom, odpycha

wy

ż

sze

ś

wiatło z powrotem do

Ź

ródła, Stwórcy. To zawracaj

ą

ce przez człowieka

ś

wiatło nazywa si

ę

odbitym

ś

wiatłem (Or Hozer) lub

ś

wiatłem prawa, które pozwala na miar

ę

intensywno

ś

ci siły odbicia, siły przeciwdziałania

swojemu

ż

yczeniu, samonasłodzi

ć

si

ę

, przyj

ąć

w siebie, wła

ś

nie w te altruistyczne

ż

yczenia, 10 sfirot wy

ż

szego

ś

wiatła, które nazywane proste

ś

wiatło (Or Jaszar) lub

ś

wiatło miłosierdzia, ze wzgl

ę

du na Stwórc

ę

. I dlatego

Zebranie Izraela, nawet w swoim pełnym stanie, składa si

ę

z prawa i miłosierdzia, odpowiednio czerwonego i

białego koloru ró

ż

y po

ś

ród kolców.

I to jest basen stworzony przez króla Szlomo. Stoi on na 12-tu bykach, dlatego

ż

e te 9 ni

ż

szych sfirot Malchut,

które spadły w

ś

wiat Bria, naprawiły si

ę

tam od 12-tu głów byków. A jedna ich sfira, keter, która pozostała w

ś

wiecie Acilut, nazywa si

ę

"basen" stoj

ą

cy na tych bykach. A razem one nazywane s

ą

13 li

ś

ci ró

ż

y. (Powód

podziału sfirot malchut na 10 hasadim lub na 13 hochma b

ę

dzie wyja

ś

niony dalej.)

Ś

wiatło pełnej nukwy, która nazywa si

ę

hochma, z tego powodu,

ż

e jest w nim

ś

wiatło rozumu, schodzi z 13-tu

imion, które nazywane s

ą

"13 wła

ś

ciwo

ś

ci miłosierdzia". Lecz główne, co pragnie powiedzie

ć

nam rabi Haskija -

ż

e ró

ż

a po

ś

ród kolców powy

ż

ej Zebrania Izraela, dlatego

ż

e, jak wiadomo, wszystko co jest w nukwie, w jej

pełnym stanie, zobowi

ą

zane by

ć

lecz w stanie zmniejszonym w jej stanie katnut.

I dlatego powiedziano,

ż

e wła

ś

ciwo

ś

ci białego i czerwonego w stanie katnut, odpowiadaj

ą

wła

ś

ciwo

ś

ciom

miłosierdzia i prawa w stanie gadlut. A 13 li

ś

ci stanu katnut przy naprawieniu, tworz

ą

w nukwie 13 wła

ś

ciwo

ś

ci

miłosierdzia w jej stanie gadlut. Dalej obejrzymy, jak te 13 wła

ś

ciwo

ś

ci Malchut

ś

wiata Acilut, zmieniaj

ą

j

ą

w

stanie katnut i gadlut.

Stwórca w swoim twórczym procesie stworzenia, jak powiedziano: "Na pocz

ą

tku stworzył Elokim" (gdzie Elokim -

bina

ś

wiata Acilut) nukw

ę

Z'A poprzez 13 słów: ET, SZAMAIM, WEET, AREC, WEAREC, HAJTA, TOHU,

WABOU, WEHOSZEH, AL, PNEJ, TEHOM, WERUAH (od słowa Elokim do słowa Elokim). I te 13 słów
oznaczaj

ą

13 li

ś

ci ró

ż

y po

ś

ród kolców (katnut), jak basen zbudowany poprzez króla Szlomo, stoj

ą

cy na 13-tu

(12) bykach (9 ni

ż

szych sfirot malchut bez

ś

wiatła, dlatego

ż

e znajduj

ą

si

ę

w

ś

wiecie Bria, pod pars

ą

ś

wiata

Acilut), s

ą

przygotowaniem do oczyszczenia i naprawienia Zebrania Izraela dla otrzymania 13-tu wła

ś

ciwo

ś

ci

miłosierdzia.

Te 13 wła

ś

ciwo

ś

ci miłosierdzia, b

ę

d

ą

ce

ś

wiatłem pełnej nukwy, otaczaj

ą

j

ą

i

ś

wiec

ą

jej ze wszystkich stron

wokoło, i strzeg

ą

j

ą

od dotkni

ę

cia obcych (egoistycznych

ż

ycze

ń

). Przecie

ż

do tej pory, dopóki nie ma u niej

swojego

ś

wiatła, napełniaj

ą

cego j

ą

podczas jej stanu gadlut, b

ę

d

ą

cego

ś

wiatłem hochma, jest mo

ż

liwo

ść

przyssania do niej i wskarmiania od niej obcych, egoistycznych

ż

ycze

ń

.

Nast. >