Hakdama Zohar

Hakdama Zohar p.10

Autor: Raszbi

10. M'I - Kto, ogranicza niebo z góry - ISZSu'T. M'A - Co, ogranicza niebo z dołu - Z'A i malchut. I to
odziedziczył Jaków, dlatego

ż

e on Z'A,

ś

wiec

ą

cy od ko

ń

ca do ko

ń

ca. Od jednego ko

ń

ca, M'I, do drugiego

ko

ń

ca, M'A. Dlatego

ż

e on, Z'A, Jaków, stoi po

ś

rodku, pomi

ę

dzy ISZSu'T i malchut. Dlatego powiedziano

MI BARA ELE: MI - ISZSu'T, BARA - stworzył, EL'E - Z'A i malchut.

W ogóle nale

ż

ałoby powiedzie

ć

: "Od pocz

ą

tku, czyli od wysoko

ś

ci nieba, do jego ko

ń

ca, czyli do najnizszej

kropki". Lecz powiedziano: "Od ko

ń

ca nieba". MI = M'I - jest to ISZSu'T, podtrzymuj

ą

cy wszystko swoim

pytaniem,

ż

yczeniem otrzyma

ć

ś

wiatło dla Zo'N. MA = M'A - jest to nukwa. Zanim nukwa wznosi Ma'N, ona jest

ostatnim poziomem, stoj

ą

cy pod haze de-Z'A. Pomi

ę

dzy ISZSu'T i nukw

ą

stoi Jaków - jest to Z'A, ubieraj

ą

cy A'A

od tabura do malchut de-A'A.

A'A - jest to centralny parcuf

ś

wiata Acilut. Dlatego

ż

e Atik jest niepoznawalny, czyli wszystko wychodzi od A'A i

wszystkie parcufim

ś

wiata Acilut ubieraj

ą

si

ę

na niego, czyli otrzymuj

ą

od niego: rosz de-A'A wywy

ż

sza si

ę

nad

wszystkimi, i nikt nie mo

ż

e ubra

ć

si

ę

na jego rosz, co oznacza osi

ą

gn

ąć

jego my

ś

li, przyczyny jego czynów.

Kolejny parcuf - Aw'I. Aw'I ubiera si

ę

na A'A, czyli poznaje go od pe do haze. Nast

ę

pnie pod Aw'I stoi parcuf

ISZSu'T, ubieraj

ą

cy si

ę

na A'A od haze do tabur. Nast

ę

pnie pod ISZSu'T stoi Z'A od tabur i w dół: Z'A jest

niepełnym parcufem, ma wył

ą

cznie 6 sfirot HaBa'D HaGa'T, Wa'K, stan katnut, ko

ń

czy si

ę

na swojej sfirze tiferet,

swoim haze.

Pod Z'A, a dokładnie do poziomu jego ostatniej sfiry, tiferet, haze Z'A, stoi nukwa, malchut, ona posiada
wył

ą

cznie jedn

ą

sfir

ę

keter, a reszt

ę

9 ni

ż

szych jej sfirot spadło pod pars

ę

, w

ś

wiaty BE'A. Cały

ś

wiat Acilut

ko

ń

czy si

ę

na haze de-Z'A, gdzie stoi jedna sfira malchut, nazywana dlatego kropk

ą

.

Parcuf Jaków stoi od M'I - ISZSu'T do M'A - malchut, od ko

ń

ca do ko

ń

ca. Lecz tu mówi si

ę

o stanie Zo'N, kiedy

one wznosz

ą

si

ę

w ISZSu'T i otrzymuj

ą

tam

ś

wiatło poziomu ISZSu'T.

Wznosz

ą

c si

ę

na poziom, który nazywa si

ę

ISZSu'T, Zo'N otrzymuj

ą

tam

ś

wiatło ISZSu'T, chocia

ż

sam parcuf

ISZSu'T wzniósł si

ę

odpowiednio na wy

ż

szy poziom i otrzymuje tam

ś

wiatło tego poziomu, które nazywa si

ę

Aw'I,

a Aw'I wznosz

ą

c si

ę

na poziom, który nazywa si

ę

A'A, otrzymuj

ą

tam

ś

wiatło A'A. Poziomy nazywamy imionami

parcufim, które w swoim zwykłym najni

ż

szym stanie znajduj

ą

si

ę

na nich. Taki stan nazywa si

ę

stałym. Chocia

ż

ni

ż

szy wznosi si

ę

na wy

ż

szy poziom, otrzymuje tam

ś

wiatło tego poziomu, który odpowiednio ma jego

wła

ś

ciwo

ś

ci, lecz przy tym parcuf pozostaje sob

ą

, podobnie jak człowiek, który otrzymał inne wła

ś

ciwo

ś

ci,

pozostaje człowiekiem, lecz ju

ż

innego poziomu. Dlatego kiedy mówi si

ę

,

ż

e ni

ż

szy, który wzniósł si

ę

do

wy

ż

szego, staje si

ę

jak wy

ż

szy, wskazuje si

ę

wył

ą

cznie na zmian

ę

wewn

ę

trznych wła

ś

ciwo

ś

ci człowieka lub

parcufa, lecz nie jego osobowo

ś

ci. Z'A wznosz

ą

c si

ę

w ISZSu'T, otrzymuje wielkie

ś

wiatło, dlatego

ż

e

wzniesienie w

ś

wiecie duchowym oznacza zwi

ę

kszenie ekranu. Czyli sam Z'A wyrósł, lecz nie przekształcił si

ę

w

ISZSu'T: wcze

ś

niej na swoim miejscu miał wył

ą

cznie

ś

wiatło ruach nefesz, a wznosz

ą

c si

ę

otrzymał ekran,

otrzymuje te

ż

jeszcze

ś

wiatła Neszama. Dlatego wszystkie miejsca od nas do Stwórcy s

ą

okre

ś

lone, i na nich

znajduj

ą

si

ę

parcufim w swoim stałym stanie. Lecz wszystkie one, wszystkie

ś

wiaty mog

ą

wznosi

ć

si

ę

w

stosunku do swoich stałych stanów na jeden, dwa lub trzy poziomy do góry. W najni

ż

szym stanie u parcufa jest

wył

ą

cznie G'E i nie ma AHa'P, jest w nim wył

ą

cznie

ś

wiatło nefesz ruach.

Otrzymuj

ą

c z góry

ś

wiatło naprawienia, parcuf mo

ż

e stopniowo naprawi

ć

swój AHa'P: naprawi

ć

sfir

ę

bin

ę

i

otrzyma

ć

ś

wiatło neszama, co oznacza wzniesienie na jeden poziom. Nast

ę

pnie naprawia sfir

ę

Z'A, otrzymuje

ś

wiatło haja, co oznacza wzniesienie jeszcze o jeden poziom, czyli ł

ą

cznie na dwa poziomy. Nast

ę

pnie naprawia

sfir

ę

malchut i otrzymuje

ś

wiatło jechida, co oznacza wzniesienie jeszcze o jeden, trzeci poziom.

Wzniesienie człowieka mo

ż

e by

ć

jako skutek:

Obudzenia w nim

ż

yczenia z góry, co nazywa si

ę

"szczególne dni" -

ś

wi

ę

ta, nów, sobota. Takie

wzniesienie nazywa si

ę

"obudzeniem z góry" i ono doprowadza do ogólnego wzniesienia wszystkich

ś

wiatów ABE'A, i odpowiednio wszystkich, kto w tych

ś

wiatach si

ę

znajduje.

1.

Wysiłkami samego człowieka w nauce i wewn

ę

trznej pracy, modlitw

ą

osi

ą

gn

ąć

to,

ż

eby Stwórca dał

wła

ś

nie jemu siły wznie

ść

si

ę

na bardziej wysoki poziom.

2.

Chocia

ż

Zo'N nazywane s

ą

"ostatnie dni", lecz wznosz

ą

c si

ę

i otrzymuj

ą

c

ś

wiatło ISZSu'T, one nazywane

"przeszłe, pierwsze dni". W tym wypadku, jeden koniec nieba, malchut, M'A, wzniósł si

ę

i ubrał si

ę

na drugi

koniec nieba, ISZSu'T, M'I. Ł

ą

cz

ą

si

ę

M'A i M'I w jedno, o czym mówi Zohar. I wiedz:

M'I - KTO

BARA - STWORZYŁ

EL'E - TO.

MI - jest to ISZSu'T stoj

ą

cy w miejscu biny de-A'A, od haze do tabura A'A. I chocia

ż

w

ś

wiecie Acilut s

ą

tylko

kelim G'E, po

ś

ród nich s

ą

te, które pragn

ą

wył

ą

cznie oddawa

ć

- Atik, A'A, Aw'I, i te które pragn

ą

otrzyma

ć

dla

oddawania, przekaza

ć

dalej - ISZSu'T i Zo'N.

ISZSu'T i Zo'N pragn

ą

otrzyma

ć

ś

wiatło dla przekazywania go duszom sprawiedliwych, ludziom, którzy pragn

ą

naprawienia. Dlatego wewn

ą

trz

ś

wiata Acilut jest podział na dwa rodzaje tych kelim: G'E i AHa'P, i one oddzielaj

ą

si

ę

jedno od drugiego pars

ą

ś

wiata Acilut, stoj

ą

c

ą

w haze A'A.

Pod pars

ę

ś

wiata Acilut nie przechodzi

ś

wiatło z rosz A'A. Dlatego ISZSu'T w swoim stałym stanie, lub Zo'N

kiedy wznosz

ą

si

ę

w ISZSu'T, nie mog

ą

otrzyma

ć

ś

wiatło rosz de-A'A. Dlatego jest w nich

ż

yczenie otrzyma

ć

ś

wiatło hochma, które nazywa si

ę

"pytanie". Dlatego pytanie -

ż

yczenie otrzyma

ć

hochma - doprowadza do M'I -

ISZSu'T,

ś

wiatła ISZSu'T, który znajduje si

ę

BARA - poza EL'E - Zo'N. I wznosz

ą

c si

ę

Zo'N nie otrzymuj

ą

ś

wiatło

hochma, znajduj

ą

ce si

ę

poza rosz A'A, poza

ś

wiatłem hochma, lecz z pytaniem, pragnieniem do niego. I to daje

im mo

ż

liwo

ść

dalszego wzniesienia.

< Poprz.