Hakdama Zohar

Hakdama Zohar p.3

Autor: Raszbi

3. Jak sojusz zapładnia si

ę

w czterdziestu dwóch ziwugach od tego nasienia, tak imi

ę

tajemne napełnia i

zapładnia wszystkie czterdzie

ś

ci dwie litery pocz

ą

tkowego działania stworzenia.

Imi

ę

42 = M'B = mem + bet = 40 + 2, składa si

ę

z AWA'Ja = 4 litery, napełnionej AWA'Ja = 10 liter, podwójnie

napełnionej AWA'Ja = 28, ł

ą

cznie 4 + 10 + 28 = 42, co oznacza nasienie istniej

ą

ce w znaku sojuszu, czyli

zawarte w pi

ę

ciu hasadim i pi

ę

ciu gwurot.

W nukwie s

ą

dwie strony: jej ciało - parcuf, pojawiaj

ą

ce si

ę

od biny, i jej ziwug, który nazywa si

ę

tajemnic

ą

jedno

ś

ci z Z'A. Nukwa mo

ż

e by

ć

w wielkim i małym stanie. Mały stan - jest to niepełny, niewystarczaj

ą

cy stan

malchut, lecz on jest niezb

ę

dny jako przygotowanie do wielkiego stanu, który nazywa si

ę

otwarciem tajemnego,

ukrytego.

A poniewa

ż

wielki stan otwiera mały, i wszystko co ukryte w małym stanie objawia si

ę

w wielkim, to w stanie

duchowego upadku niezrozumiałe s

ą

dla człowieka stany, powody jego stanów, lecz wszystko wyja

ś

nia si

ę

,

kiedy osi

ą

ga on nast

ę

pny wielki stan.

Na skutek wzniesienia malchut Aw'I do ich biny, podzielił si

ę

parcuf bina, Aw'I, na dwa: wy

ż

sza cz

ęść

G'E,

zacz

ę

ła nazywa

ć

si

ę

Aw'I, a ni

ż

sza cz

ęść

, AHa'P, zacz

ę

ła nazywa

ć

si

ę

ISZSu'T. Aw'I wypełnione

ś

wiatłem

hasadim, dlatego

ż

e nie

ż

ycz

ą

sobie innego, a ISZSu'T otrzymuje je od nich, chocia

ż

pragnie

ś

wiatła hochma,

lecz nie mo

ż

e go otrzyma

ć

z powodu tego,

ż

e malchut Aw'I wzniosła si

ę

nad nim.

Lecz chocia

ż

w Aw'I nie ma

ś

wiatła hochma, one zupełnie nie cierpi

ą

z tego powodu, i dlatego znajduj

ą

si

ę

w

doskonało

ś

ci, które nazywa si

ę

Ga'R, nawet przy nieobecno

ś

ci

ś

wiatła hochma. I nawet kiedy człowiek wznosi

Ma'N z pro

ś

b

ą

o otrzymanie siły, czyli

ś

wiatło hochma,

ż

eby opanowa

ć

swoje nieczyste

ż

yczenia, Aw'I nie

otrzymuj

ą

ś

wiatła hochma. Je otrzymuje ISZSu'T i przekazuje w Z'A. Dlatego chocia

ż

Aw'I znajduj

ą

si

ę

poni

ż

ej

głowy A'A i nie ma w nich

ś

wiatła hochma, oni nie cierpi

ą

z tego powodu.

Lecz ISZSu'T cierpi z braku

ś

wiatła hochma,

ż

eby przekaza

ć

Z'A, i oczekuje na Ma'N od Z'A,

ż

eby wznie

ść

si

ę

w

Aw'I w postaci sfiry daat. Dlatego

ż

e, kiedy wznosz

ą

Ma'N ni

ż

si, wznosi si

ę

cała bina w głow

ę

A'A, otrzymuje

ISZSu'T

ś

wiatło hochma od A'A i przekazuje je w Zo'N. To odpowiada odej

ś

ciu jud z awir - powietrza, i ponownie

słowo powietrze - awir, obraca si

ę

w słowo or -

ś

wiatło (hochma).

Lecz Aw'I przy tym wszystkim pozostaj

ą

nawet w głowie A'A wył

ą

cznie z or hasadim = powietrze. Dlatego głowy

A'A i Aw'I nazywane s

ą

"wy

ż

sze wody" lub "nieboskłon". I to przy tym,

ż

e Aw'I mog

ą

by

ć

poni

ż

ej głowy A'A, lecz

poniewa

ż

to nie wpływa na ich niezale

ż

no

ść

i doskonało

ść

, to tak jakby znajduj

ą

si

ę

w głowie A'A.

Pod Aw'I znajduje si

ę

nieboskłon - parsa

ś

wiata Acilut, dziel

ą

cy "daj

ą

ce" i "otrzymuj

ą

ce" kelim

ś

wiata Acilut. A

pod pars

ą

stoj

ą

c

ą

w haze A'A, znajduje si

ę

ISZSu'T i Zo'N, ni

ż

sze wody, które potrzebuj

ą

ś

wiatła hochma.

Dlatego powiedziano,

ż

e ni

ż

sze wody płacz

ą

- znajduj

ą

si

ę

w małym stanie, poniewa

ż

odczuwaj

ą

brak

ś

wiatła

hochma i pragn

ą

wznie

ść

si

ę

w głow

ę

A'A. W

ż

adnym wypadku nie nale

ż

y pl

ą

ta

ć

parsy

ś

wiata Acilut, znajduj

ą

cej

si

ę

wewn

ą

trz

ś

wiata Acilut, która dzieli go na G'E i AHa'P, z pars

ą

pod

ś

wiatem Acilut, która oddziela od niego

ś

wiaty BE'A.

Ś

wiatło otrzymywane nad pars

ą

ś

wiata Acilut nazywa si

ę

ś

wiatłem M'B. Lecz Zo'N, siedem sfirot (sze

ść

sfirot Z'A

i jedna sfira malchut), które oznaczaj

ą

siedem dni stworzenia, nie mog

ą

otrzyma

ć

tego

ś

wiatła M'B, dlatego

ż

e

znajduj

ą

si

ę

pod pars

ą

, i otrzymuj

ą

od ISZSu'T wył

ą

cznie

ś

wiatło hasadim, minimum dla istnienia.

Lecz kiedy ni

ż

si (człowiek) wznosz

ą

Ma'N i przychodzi Ma'D od A'B-Sa'G,

ś

wiatło które powraca bina w głow

ę

A'A, wtedy otrzymuje ISZSu'T

ś

wiatło hochma i przekazuje je w Zo'N, z tego powodu Zo'N wznosz

ą

si

ę

nad

pars

ą

, znajduj

ą

c

ą

si

ę

w haze A'A, i otrzymuj

ą

ś

wiatło M'B.

Dlatego

ś

wiatło M'B w Zo'N wyra

ż

a si

ę

w trzydziestu dwóch Elokim i dziesi

ę

ciu wypowiedziach, gdzie trzydzie

ś

ci

dwa Elokim - jest to ISZSu'T w stanie wzniesienia, gdzie otrzymuje trzydzie

ś

ci dwa strumienie m

ą

dro

ś

ci -

hochma, które rodz

ą

w nim trzydzie

ś

ci dwa imiona Elokim, wspomniane w działaniu stworzenia: "Na pocz

ą

tku

stworzył Stwórca", itd.

Dziesi

ęć

wypowiedzi - jest to pi

ęć

hasadim. Po tym jak Zo'N ju

ż

otrzymali

ś

wiatło hochma od trzydziestu dwóch

Elokim, to pi

ęć

ś

wiateł hasadim otrzymywane od Aw'I, oznaczaj

ą

ce M'B, nazywane s

ą

wy

ż

sze wody. Widzimy,

ż

e pi

ęć

hasadim w Zo'N nie obracaj

ą

si

ę

w imi

ę

M'B wcze

ś

niej, zanim nie otrzymaj

ą

od trzydziestu dwóch

Elokim. Dlatego powiedziano,

ż

e trzydziestu dwóch Elokim z dziesi

ę

cioma wypowiedziami tworz

ą

imi

ę

M'B, czyli

w stanie wzniesienia.

Dlatego powiedział rabi Haskija,

ż

e te pi

ęć

ś

wiateł w wypowiedzi "b

ę

dzie

ś

wiatło", oznaczaj

ą

ce pi

ęć

hasadim,

nazywane s

ą

nasienia (dostatek), które jesod de-Z'A przekazuje malchut. I nazywa si

ę

ono M'B, chocia

ż

głównie

wył

ą

cznie pi

ęć

hasadim, lecz poniewa

ż

jest w nim

ś

wiatło hochma od trzydziestu dwóch Elokim ISZSu'T, to

odnosi si

ę

do M'B.

< Poprz.

Nast. >