29 Heidegger, Filologia polska, Metodologia badań literackich


29. Filozofia hermeneutyczna Heideggera (czym jest „bycie-w-świecie”, dlaczego poeci to „pasterze Bycia”?; rozumienie jako kategoria ontologiczna)

Notatki z wykładu:

Heidegger to filozofia hermeneutyczna (rozumiejąca, a więc odnosząca się do świata, egzystencja człowieka). W hermeneutyce filozofii Diltheya podstawą jest rozumienie w charakterze epistemologicznym, natomiast w filozofii hermeneutycznej rozumienie jest w charakterze ontologicznym, tzn. „uchwytując to, co jest rozumieniem, to zrozumieć byt” (odniesienie jestestwa do samego bycia, ujawnianie, rozumienie bycia samo w sobie, co nabiera charakteru metafizycznego).

Inne notatki:

KATEGORIA ONTOLOGICZNA - Podczas gdy tradycyjna ontologia koncentrowała swoje wysiłki wokół bytu, dla Heideggera kluczowym zagadnieniem pomijanym właściwie przez dotychczasową filozofię jest kwestia Bycia tegoż Bytu. Zadaniem nowej (według określenia Heideggera „fundamentalnej”) ontologii ma być zatem naświetlenie zapoznanego zagadnienia Bycia. Rozróżnienie między Bytem a Byciem to tzw. różnica ontologiczna. Punktem wyjścia dla ontologicznych analiz Heideggera jest pewien szczególny byt określany przez niego jako Dasein (rozumienie swojego BYCIA).

BYCIE - Bycie dla Heideggera to egzystencja (to wyróżnia człowieka od pozostałych bytów). Swoim życiem człowiek daje już jakąś odpowiedź, ale nie zdaje sobie z tego sprawy. Stąd kierowanie uwagi na to, co jest wokół (ludzie, rzeczy). Jeżeli jakikolwiek byt można pomyśleć i przedstawić za pomocą pojęć, to Bycie wymyka się logice przedstawienia i zmusza do stosowania dyskursu apofatycznego: można mówić o tym, czym Bycie nie jest, ale nie sposób powiedzieć, czym jest.

BYCIE-W-ŚWIECIE - gdy zrozumiemy, czym jest BYCIE, to poznamy istotę BYTU. Poznanie jednocześnie siebie jako człowieka i rzeczywistości, która byt otacza, to BYCIE-W-ŚWIECIE. Wszystko jest spojrzeniem subiektywnym. Rozumiem świat, bo jestem jego częścią i potrafię w nim żyć. Rozumienie należy do wiedzy praktycznej, dzięki której przedmioty mojego świata są mi bliskie. Świat jest tuż obok, przy mnie, nie naprzeciwko mnie, i dlatego go rozumiem, ale też odwrotnie: tylko dlatego że go rozumiem, świat okazuje mi swoją przychylność i mogę się w nim czuć jak w domu.

POEZJA - nie korzysta z mowy, lecz ją umożliwia. Poezja poprzedza mowę w tym sensie, że mowa odnosi się do tego, co jest, zaś poezja jest „stanowieniem Bycia”, czyli odsyła do tego co warunkuje każdy byt, lecz samo bytem nie jest. Poezja jest warunkiem zjawienia się świata, poeta tym, kto czuwa na d Byciem, a interpretator tym, kto temu zjawianiu się, rozbłyskiwaniu się świata asystuje, maksymalnie zacierając własną subiektywność.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
28heremneutyka gadamer, Filologia polska, Metodologia badań literackich
31, Filologia polska, Metodologia badań literackich
Dekonstrukcja-22-23-24, Filologia polska, Metodologia badań literackich
Zagadnienia-MBL, Filologia polska, Metodologia badań literackich
zagadnienie 9, Filologia polska, Metodologia badań literackich
26 Kołakowski, Filologia polska, Metodologia badań literackich
33. PSYCHOANALIZA, Filologia polska, Metodologia badań literackich
Zag 16 nieograniczona semioza, Filologia polska, Metodologia badań literackich
36 lacan mbl, Filologia polska, Metodologia badań literackich
Miejsca pamięci, Filologia polska, Metodologia badań literackich
Hermeneutyka Schleiermachera, Filologia polska, Metodologia badań literackich
Teoria Ingardena, Filologia polska, Metodologia badań literackich
MBL, Filologia polska, Metodologia badań literackich
temat nr 19 i 21, Filologia polska, Metodologia badań literackich
Zagadnienie 2- Formalizm - język poetycki, Filologia polska, Metodologia badań literackich
18 dynamika kultury według semiologów tartuskich, Filologia polska, Metodologia badań literackich
Metodologia-zagadnienia 2014-2015(1), Filologia polska, Metodologia badań literackich

więcej podobnych podstron