Zasada „idżtihad”- rozumowe podejście do litery Koranu i jego wykładni;
Kwestia krytyki sekciarskiego podejścia do Koranu, jaki wykorzystują ruchy terrorystyczne, traktują Koran wybiórczo, Surry Koranu traktują dosłownie, mimo iż były pisane one w zupełnie innych czasach;
Prawo szariatu to zaledwie pewna część Koranu i niektórych jego Sur;
Kwestia dostosowania Koranu do warunków współczesności;
Apologeci- nurt dotyczący wykładni wiaruy związanej z polityką, racjonalne pojmowanie islamu, łączy się z salafijją; określają się również jako „ahrar”, podstawą jest oczywiście święta ksiega- Koran. walka z tym by przedstawiciele fundamentalistów nie wykorzystywali wybiórczo Koranu do usprawiedliwienia swoich działań;
intelektualiści umiarkowani
w latach 80. zarysowuje się konflikt między radykałami, umiarkowanymi- powstaje „Manifest Nowych Islamistów”- Shajk Mohammed al.-Gazali, - uważał, że radykałowie zbytdowolie interpretuja Koran, walczą ze stereotypem niższości kobiet w społecześńtwie, uważają że kobiet y powinny mieć równe prawa, jak mężczyźni; wg niego islam ustala równośc kobiet i mężczyzn
Mohammad Said Aszmawi- w latach 90. był sędzią sądu najwyższego w Egipcie, głównym tłem jego poglądów było oparcie się na tezach Mohammada Abduha- czyli prawa do rozumowego poznawania Koranu, jego zdaniem jedyni 80 sur Koranu może być traktowane jako podstawa prawnw do Szriaty, natomiast cła reszta zostala stworzona przez ludzi, zakłada wiernośc wierze Koranu i islamowi, ale sprzeciwia sięę mieszania religii z polityką i wybiór czemu traktowanu Koranu;
Głownym zarzutem do tych któ®zy wyoktrzystująkoran do walki, jest to iż są to działaani stricte politycznne,
Dopuszcza równorzędność religii
Shaik Jussuf Al.-Karadawi- pochodzący z Egiptu - „Islam i sekularyzm twarzą w twarz”; przeciwnik laicyzacji, świeckości państwa; nazywany inicjatorem techno- islamu, doceniając ogromna rolę mediów, prowadzi nawet własny blog, jako jeden z niewielu teologów muzułmańskich; absolutnie odrzuca prawa dla mniejszości seksualnych;
Ali Sharia'ti 1933-1987; teolog irańskiego nurtu- wpływy ideologii marksistowskiej, wpływ Sartrea, na jego poglądy- lewackie;
Kazania Szariatiego były rozpowszechniana na taśmach magnetofonowych i docierałyy do znacznej licby ludzi;
Protestantyzm islamski był pmoste między wąską grupą intelektualistów a ludem Iranu;
Hashem Afghajari- podwarzył monopol ulemów ajatollahów na- należy uwolnić Islam i religię od dyktatu kleru, przez część społęcześńtwa uznanao to za herezję, i Afghajariego aresztowano, podważa dogmaty szyickie o nieomylności i niegrzeczności Imamów;
Uważa że każdy muzułmanin ma prawo do samodzielnego studiowania Koranu;