Wykład monograficzny 16.10.2012

Podmiotem do prawa religijnego jest osoba. Sa 3 podmioty prawa do wolności religijnej

- osoba

- rodzina

- społeczność kościelna (religijna).

Przed czasami katolickimi (dawno temu)Władca był zwierzchnikiem religijnym. Gdy wszedł katolicyzm pojawił się pewien dualizm religijny, taki rozdział. Władza i kościół to jest ten dualizm (Cezaropapizm). Ze względu na wiele wojen kościół miał dominującą postawę (papizm). Papocezaryzm…. Związane z rozpadem jedności chrześcijaństwa (protestantyzm).

Zwierzchnik państwa to głowa kościoła (jurysdykcjonizm).

Rewolucja francuska zmienia znowu sytuacje, ze względu na to że chce zrobić państwo laickie. Chce oddzielić państwo od kościoła. Ale do końca w praktyce go nie zastosowali, ograniczyli tylko wpływ kościoła na władze. Wyeliminować wpływ kościoła na sprawy państwa, ale nie chcieli eliminować wpływu państwa na kościół. Wprowadzono nowy kalendarz, likwidacja niedzieli, chcieli radykalnie kontrolować to co się dzieje w kościele.

Podobny system chciano wprowadzić w ZSRR. Kiedy tworzono w Europie system rozdziału to w Ameryce powstawał system rozdziału między państwem, a kościołem. Polegało to na tym że państwo uznawało niezależność kościoła, ograniczano ich wpływ na sprawy państwa i nie ingerowano w kościół (pozostawiono kościół). Nazywa się to system separacji czysty.

Inny system został wprowadzony w Niemczech nazywamy go systemem separacji skoordynowanej. W Niemczech są podatki na kościół (uznali że jest to instytucja publiczna, bo służy dobru wspólnemu). Są to instytucje gwarantują realizacje podstawowych praw człowieka (obywatela). Wszyscy mają prawo do wolności religijnej, czy to katolicy, muzułmanie, itp. Wracając do Niemiec podatek jest odprowadzany w wysokości ok.1%.

Później uznano kościół jako dobro publiczne, tylko te kościoły, które miały uregulowane stosunki państwo-kościół. Polska wydaje ustawę 17 maj 1989 dotyczącą uregulowania stosunków państwo-kościół.

Ministerstwo…. I cyfryzacji. Odpowiada za przyjęcie do grona kościołów, które mają uregulowany stosunek z państwem.

Ktoś kto nie chciał płacić podatku w niemczech musiał się zgłosić do urzędu i podpisać deklarację, że występują z kościoła.

Włochy i Hiszpania otto perwina, podatnik sam deklaruje że 0,8% powinien być przekazany na kościół.

Kościół w Polsce – po 89roku kościołowi ( a raczej jego tworom, np. caritas) nadano status organizacji pożytku publicznego dzięki czemu można było przekazać 1% swojego podatku.

Sobór watykański 2, minęło 50lat, 11października 1962 zwołano go. Zakończył się 1967-70???????

Nie wszystkie sprawy rozwiązano. Konstytucja dotycząca miejsca kościoła w ?religiach? świata. Do tego 8 dekretów i 3 deklaracji (jedna z deklaracji to ta o wolności religijnej)

W duchu nauki soborowej mówi się ze tak naprawdę podkreślono niezależność i autonomie państwa i kościoła. Kościół nie wiąże się z żadnym systemem politycznym. Zostały przyjęte pewne zasady: rozgraniczenia celów państwa i kościoła na :

Misja państwa – zagwarantowanie społeczności jak najlepszych warunków społecznych,( socjalnych?)

Kościół – jest uporządkowana ku porządkowi nadprzyrodzonemu,

Zasada 2. Skoro kościół w swojej misji ma za zadanie budowanie jedności społecznej, więc służy dobru publicznemu, więc powinno istnieć współdziałanie dla osiągnięcia dobra ludzkiego.

Zasada 3.Poszanowanie wolności religijnej w wymiarze indywidualnym i wspólnotowym.

Ma pierwszorzędne znaczenie ma pierwsza zasada, zasada ta odrzuca 2 skrajne koncepcje : supremacji państwa na kościołem i na odwrót.

Na czym więc polega zasada autonomiczności kościoła i państwa?
zarówno państwu przypisywane jest suwerennośc w porządku doczesnym, natomiast kościołowi jest uznanie suwerenności w wymiarze duchowym, co znaczy że obie te wartości są suwerenne. Polega to na tym, że państwo i kościół mają prawo do kierowania się własnego prawa wewnętrznego. Zarówno te systemy są od siebie niezależne, może być między nimi współpraca. Autonomia i niezależność związana jest z systemem rozdziału między państwem i wspólnotą religijną, rozdział ten oznacza że kościół staje się niekompetentny w kontekście organizacji społecznej i zostawia w tym kontekście wolność. Kościół nie nakazuje przynależności do konkretnej partii politycznej. Dlatego muszą być uważni przystępując do partii, które odrzucają uczestniczenie w życiu religijnym. Kościół jest apartyjny. Państwo uznaje się niekompetentne w sprawach religijnych, czyli nie nakazuje przynależności do konkretnej religii.

Wolność religijna.
zarówno w wymiarze prywatnym i publicznym. Deklaracja o prawie do wolności religijnej o nr 13. Kościół domaga się wolności, manifestowania swojej religii. Dygnitas humante jako deklaracja wymaga prawa do wolności religijnej. Tu zwraca się do wolności wszystkich kościołów nie tylko dla siebie. Po 2 soborze watykańskim kościół katolicki chciał by uznano go wyższym nad wszystkimi religiami ( bo stoi na straży pewnych praw człowieka). Sobór watykański 2 kładzie nacisk że dugnitas humane wolność religijna wynika z praw ludzkich, człowieka. Gwarantowanie tego prawa innym kościołom jest ….. bla bla bla. Ciągle to samo, że kościół chce być gwarantem i najważniejszy bo to on gwarantuje innym kościołom wolność religijną.
wolnośc sumienia i wyznania powinna być gwarantowana przez państwo, czyli powinna umożliwiać wolność przynależności do wspólnoty religijnej. Prawo do wolności religijnej jest jednym z praw człowieka. Prawo do wolności religijnej wiąże się także z zachowaniem wolności, sobór 2 dyskredytował wszelkie dyskryminacje religijne. Sobór watykański 2 podkreśla też że prawo do wolności religijnej ma też negatywne aspekty. Nikt mnie nie może zmusić do żadnego systemu religijnego.

Zasada 2:
Służy człowiekowi. Relacje miedzy wspólnotami religijnymi i państwowymi opiera się na współpracy, jedna jak i druga wspólnota służą stwierdzeniu …. Dla dobra tych samych ludzi te instytucje ze sobą współpracowały. Zdrowe współdziałanie, sanna kooperacjo to uznanie i respektowanie pierwszej zasady, bez tego nie możemy mówić o kooperacji (współpracy). Sanna kooperacjo mówi o jednym uznaniu także ze jedna jak i druga rzeczywistość (państwo i religia) przedmiotem jego działania jest dobro istoty ludzkiej, służy uszanowaniu jednej i drugiej służby dla jednostki. Prawo Kościóła katolicki ma postać prawa międzynarodowego. Powinna być ustawowo opisana ta współpraca