B. Malinowski był zwolennikiem długoterminowych badań . Szukał on względnie jednorodnych małych społeczeństw.
Jego I wyprawa odbyła się w sierpniu roku 1914(str 518). Triobiandy leżą na wsch. Od Gwinei. Prowadził on badania w jednej z najwększych wysp Kiriwin w wiosce Omarakana.
Metoda zastosowana przez niego polegała na ciągłej obserwacji - podejście obiektywistyczne - nie ocenianie kultury
Malinowski zrezygnował z pośredników i chciał bezpośrednio poznać przedmiot badań, dlatego zamieszkał na triobrandach i „stał się elementem plemienia” , nauczył się języka kiriwińskiego (bo język to podstawowy nośnik kultury) Antropolog wg Malinowskiego to zawsze „obcy włóczęga” - dziś przychodzi jutro odchodzi,
KULA - instytucja /wizja organizacji społeczeństwa
Według Malinowskiego to wizja społeczeństwa jest systemowa, stanowi układ elementów - funkcjonalizm. Interesowały go głównie relacje i zależności między częściami.
Według Malinowskiego społeczeństwo to system. Jego podejście jest holistyczne czyli podchodzi do kultury i społeczeństwa jak do układów wzajemnie ze sobą powiązanych. A zadaniem antropologa jest uchwycenie zależności tego sytemu.
Co nas interesuje badając społeczeństwo (str526)/;
Struktura społ. (kultura rzeczy), codzienne zachowania (kultura zachowań), postawy tubylców (kultura symboliczna) także strona symboliczna kultury np. język, mity, religie.
SPECYFIKA SPOŁECZEŃSTWA TRIOBRIANDZKIEGO:
WYMIANA BARTEROWA - towar za towar - wymiana jest
podstawową formą podtrzymywania stosunków społecznych
pewna formą redystrybucji dóbr (panuje zasada, że każdy kto ma więcej powinien dać temu co ma mniej)
formą potwierdzania statusu - z hojności bierze się prestiż.
Wymiana oznacza dawanie i branie a podstawa jest hojność. Wielkość człowieka nie polega na tym że coś posiada a na tym, że jest hojny
Wymiana normuje relacje między współplemieńcami - reguła wzajemności „do ut des” („daje byś ty dał”) . Wymiana pociąga za sobą oczekiwania i stanowi uregulowany sposób powiązań,
Wódz aby potwierdzić swoją pozycje musi mieć wiele dóbr, by moc być hojnym. Dlatego wódz mógł mieć wiele żon - przywilej poligamii. Reszta triobrandczyków była monogamistami
Dar to forma zobowiązania, zniewala w pewien sposób osobę, która go odbiera
POLKREWIEŃSTWO
Podstawową jednostka pokrewieństwa jest lineaż , pokrewieństwo matrylinearne, a więc po matce. Dzieci przynależą do matki a bogactwo rodziny zależy od brata matki gdyż to ona ma za zadanie utrzymać siostrę i jej dzieci.
Ojcostwo biologiczne jest mniej ważne od ojcostwa symbolicznego.
Nie widzi się związku między życiem seksualnym a urodzeniem dzieci. Marginalizuje się ojcostwo biologiczne, występuje nawet jego nieświadomość
POZYCJA KOBIETY
Wysoka pozycja kobiety - bracia pracują na rzecz swojej siostry i to od kobiety zależy pozycja jej męża. Mąż musi więc szanować swoją żone, inaczej może go opuścić
Mimo swej wysokiej pozycji nie były uczestnikami Kula
RELIGIA I MAGIA
W społeczeństwie tiobrandzikim magia i religia istnieją jednocześnie
Magia - profanum ; życie codzienne ; cele praktyczne
Religia - sacrum ; wyjątkowe wydarzenia
* odwołanie do durkheimowskiego rozdziału sacrum - profanum
Magia jest przedłużeniem celów praktycznych, umiejętności technicznych - uprawianie roli, wycinanie drzewa, wyprawa żegluga - budowa. Ma zapewnic bezpieczeństwo, ochronne, powodzenie . Służy zmniejszeniu dyskomfortu. Jest powiązana z legenda i mitami i często się do nich odwołuje.
WYMIANA KULA
Jest wymianą o charakterze nieekonomicznym
Wymiana naszyjników i naramienników, które nie maja funkcji praktycznych - stały asortyment podlegający wymianie
Kierunek wymiany jest uregulowany -
Wymiana zawsze naszyjników na naramienniki i odwrotnie
Uczestnictwo w kula to zobowiązanie „kto raz kula ten zawsze kula” - siła więziotwórcza. To ja odróżnia od handlu
Ważna jest ceremonia, stałość partnerów - wódz ma nawiej partnerów w kula
Należy zawsze się odwzajemnić za podarunek po określonym czasie
Określony czas przetrzymywania dobra
Wzajemność - na dar trzeba darem odpowiedzieć odpowiednio hojnym oczywiście ( możliwość dania kilku małych darów na czas oczekiwania na dar właściwy)
Uczestnikami kula są wyłącznie mężczyźni - ekskluzywność kuli. Wprowadzenie przez ojca biologicznego w procesie inicjacji
Porównanie do insygniów koronnych - niektóre naszyjniki i naramienniki posiadają tzw. „pamięć historyczną” - kto zacny ją nosił
Wymiana m charakter społeczny, to źródło prestiżu dla całej społeczności - akt społ.- wywiera zewn. Wpływ
FUNKCJA KULI:
Funkcja bezpieczeństwa - więź partnerska kula zapewnia bezpieczeństwo
źródło więzi
tworzy nowy typ społeczności ponadlokalnej stale ukształtowanej opartej na wymianie kula
daje poczucie prestiżu
organizuje życie społ. - przygotowanie do wypraw
jest zalążkiem prawa - element regulujący stosunki społ.
Źródło tożsamości dla triobrandczykow
Przy jej okazji dokonuje się zyklego handlu, czynności niezbędnych do życia
Funkcja to:
Relacja między instytucjami
Pytanie o znaczenie z punktu widzenia aktora społ. (związek wymiany z prestiżem)
Pytanie o to jak owy temat przyczynia się do zachowania równowagi, trwania kultury
Każdy element systemu społ. Ma jakąś rolę, przyczynia się do równowagi kultury- zmiana jednego elementu ponosi za sobą zmianę całej kultury.