P. Skąd wiemy, ze Srila Prabhupada był czystym wielbicielem? Możemy argumentowac, ze był w tej czy innej rasie, ale czy nie istnieje mozliwosc, ze tak naprawde nie był w zadnej?
O. Dziekuje ci za to pytanie i sposobnosc do gloryfikowania mojego wiecznego mistrza Srila A.C. Bhaktivedante Swamiego Prabhupada.
Pisma mowia nam o czystych wielbicielach (suddha bhakta). Mogą być oni zarówno praktykujacy, jak i doskonali. Wydaje się jasne z twojego pytania, ze zastanawiasz się nad doskonaloscia Prabhupada. Czy Prabhupada jest siddha mahatma, który osiagnal duchowa doskonalosc? Jeśli tak to jak możemy to wiedziec?
Prawdziwa wiedza oznacza realizacje. Ktos moze miec realizacje w ktorej doswiadcza Prabhupada na platformie jego siddha deha. W innym przypadku istnieja pewne obiektywne kryteria, opierajac się na których, możemy sprobowac uzyskac pewne zrozumienie tego tematu.
Srimad Bhagavatam (11.2.45) opisuje najwyzszego wielbiciela w taki sposób:
sarva-bhutesu yah pasyed
bhagavad-bhavam atmanah
bhutani bhagavaty atmany
esa bhagavatottamah
“Najbardziej zaawansowany wielbiciel widzi wewnatrz wszystkiego dusze wszystkich dusz. Konsekwentnie widzi on wszystko w relacji do Najwyzszego Pana i rozumie, ze wszystko co istnieje jest wiecznie usytuowane w Panu”
Czy Srila Prabhupada odpowiada temu opisowi? Co on widzial? Widzial, ze trzeba zrobic jeszcze wiele w sluzbie dla Kryszny i miał cudowny sposób angazowania wszystkiego, z czym wszedl w kontakt w ta sluzbe. Nigdy nie zostal rozproszony, przez cale swoje zaangazowanie w materialne sprawy. Od czasow kiedy był bezdomny na Bowery, w Nowym Jorku, w czasie lodowatej zimy, do czasow swiatyn w kazdym wiekszym miescie swiata z milionami dolarow do swojej dyspozycji- Prabhupada nigdy się nie zmienil.
Pozostal skupiony na sluzbie dla Kryszny. Zajal się ludzmi, w których cieniu inni Gaudiya Vaisnavowie nawet nie chcieli stac, bojac się ze zostana zanieczyszczeni. Gotowal dla nich i jadl to co oni ugotowali. Wydaje się rozsadne skonkludowac, ze widzial on Boga w kazdym i wszystko dookola siebie w kategorii energii Boga
Jest wspomniane w Czejtania Czaritamricie, ze nikt nie moze zaangazowac sie w nauczanie swietego imienia Kryszny I osiagnac sukces, bez Krsna-sakti, , 'kali-kalera dharma-krsna-nama-sankirtana, krsna-sakti vina nahe tara pravartana.'. Podazajac za tym stwierdzeniem Vallabha wychwala Mahaprabhu, mowiac Mu, ze ponieważ odniosl sukces w gloszeniu chwal swietego imienia Kryszny w sankirtanie, jest to dowodem samym w sobie (pramana) na to ze ma w sobie Kryszna sakti: 'taha pravartaila tumi, - ei ta 'pramana krsna-sakti dhara tumi.' W dalszej czesci podkresla ten punkt mowiac: „Nie ma co do tego zadnych watpliwosci” 'ithe nahi tumi.'
Nie powinno byc zadnych watpliwosci co do tego, ze Prabhupada odniosl sukces w nauczaniu Kryszna sankirtana. Tak naprawde ta dyskusja nie mialaby miejsca, jeśli by tak nie było. Mahaprabhu przepowiedzial, ze Jego imie będzie intonowane w kazdym miescie i wiosce, 'prthivite ache yata nagaradi grama, sarvatra pracara haibe mora nama.' Mysle, ze jest to oczywiste, ze to Prabhupada był wielbicielem, który spelnil ta przepowiednie, pod przewodnictwem Srila Bhajtisiddhanty Sarasvati Thakura i Bhaktivinoda Thakura.
Bylem osobiscie tam obecny kiedy w Mayapur spelnila sie przepowiednia Bhaktivinoda Thakura, ktory powiedzial, ze pewnego dnia ludzie ze wszystkich czesci swiata beda intonowac wspolnie “Jay Sacinandana!”. Smieszne byloby myslec, ze Mahaprabhu wybralby do spelnienia tych przepowiedni kogos na pozycji nizszej niż suddha bhakta.
Prabhupada niosl swiete imie Kryszny przez caly swiat. Gdziekowliek się nie udal, ludzie byli zainspirowani do intonowania Hare Kryszna. Niektórych miejsc nie odwiedzil osobiscie, ale miejsca te, gdzie lokalne otoczenie było nieprzychylne i gdzie nigdy wczesniej nie slyszano o misji Mahaprabhu staly się osrodkami nama sankirtana i seva pujy pod jego wplywem, gdzie setki wielbicieli entuzjastycznie pelnilo sluzbe oddania.
Powiedziane jest, ze wielbiciel, ktorego sama obecnosc sprawia, ze imie Kryszny pojawia sie na czyichs ustach jest uttama Vaisnava. Miałem to doswiadczenie, kiedy Srila Prabhupada pierwszy raz obdarzyl mnie swoim darsanem. W tamtym momencie lzy polaly się z moich oczu i wlosy stanely mi na glowie. Poczulem wtedy, ze spotkalem starego i najlepszego przyjaciela. Upelnomocnienie Prabhupada w Kryszna sakti było tak intensywne, ze ktos kto popatrzyl po prostu na jego ucznia intonowal Hare Kryszna.
Kryszna sakti odnosi sie do wewnetrznej energii Kryszny (svarupa sakti). To sakti pojawia się w czyims sercu, kieda taka osoba rozwija się od sadhana bhakti do bhava bhakti. Rupa Goswami opisuje bhava bhakti w ten sposób: 'suddha sattva visesatam prema suryamsu samyabhak.' „Jest to zstapienie suddha sattvy, promienia slonca premy.” Slowo visesatma implikuje szczegolna kombinacje aspektu hladini i aspektu samvit svarupy sakti Kryszny. Kiedy pojawia się to w sercu sadhaki, staje się on wlasciwym wielbicielem. Staje się on bhava bhakta, który swoja relacje z Kryszna w konkretnej sthayi bhava (dominujaca emocja, jak sakya, czy sringara).
Sukces i wymiar sankirtanu Srila Prabhupada jest wynikiem jego upelnomocnienia w Kryszna Sakti. On sam modlil się o to upelnomocnienie i kiedy przyjrzymy się temu blizej, zobaczymy, ze jego modlitwa na pokladzie Jaladuty rzuca pewne swiatlo na nautre upelnomocnienia w sakti Kryszny jakiego doswiadczyl Prabhupada. Wewnetrzne znaczenie tej modlitwy jest blisko zwiazane z jej znaczeniem wewnetrznym.
Jej wewnetrzne znaczenie zostalo nam rozjasnione przez Om Visnupada Bhakti Raksaka Sridharadeva Goswami Maharaja. Jest bardzo glebokie. Pozwol mi podzielic się tym z toba i powiedziec o tym troche, dla wyjasnienia jej znaczenia.
W refrenie do swojego slynnego wiersz “Modlitwa do lotosowych stop Kryszny”, Srila Prabhupada mowi 'taba punya habe bhai e-punya koribe jabe radharani khusi habe dhruva ati boli toma tai.' Prabhupad negocjuje tutaj ze swoim bratem-przyjacielem (bhai) Kryszna. Daje Krysznie moralne wskazowki, tak, jak wedlug "Radha Krsna gonnodesa dipiki” Rupy Goswamiego robi ekspert w tej dziedzinie- Subal sakha.
W nastroju priya narma sakha (dobrego kumpla:) Prabhupada mowi: „Mój drogi przyjacielu Kryszno, jasne jest ze będziesz pobozny, jeśli Radha będzie z ciebie zadowolona”. Prabhupada mowi, ze jest to tak pewne jak to, ze gwiazda polarna (dhruva) na zawsze pozostaje w swojej pozycji. Mowi Krysznie: „Twoje zycie kreci się wokół Jej”. W ten sposób przyciaga do siebie Jego uwage. Nastepnie w refrenie do swojego wiersza Prabhupada zaczyna targowac się z Kryszna w nastepujacych wersach:
(1) Sri Siddhanta Saraswati jest bardzo drogi synowi Saci I nikt nie jest od niego lepszy w sluzeniu Krysznie. Ten wielki guru, slynny na caly swiat, gdziekowliek się udal, rozdawal oddanie dla Kryszny.
Notka: Tutaj Prabhupada wprowadza do negocjacji swojego Gurudeva. Zewnetrznie, w swojej sadhaka deha jest on wielkim nauczajacym, Bhaktisiddhanta Saraswati Thakurem Prabhupadem. Wewnetrznie, w swojej duchowej formie jest nayana mani manjari, bliskia sluzka w grupie Sri Radhy. Priya narma sakhas sa blisko polaczenie z okreslona yuthesvari (przywodca grupy gopi). Tym sposobem, fragment ten implikuje zwiazek Prabhupada z grupa Radhy i Lality sakhi w których sluzbie usytuowana jest Nayana mani manjari. W ten spsob mowi Krysznie: „Mój Gurudeva, który reprezentuje Sri Radhe, pojawil się teraz jako wielki nauczajacy w ruchu sankirtana Mahaprabhu.”
(2) Pragnal on bardzo, zeby imie Gaurangi bylo wielbione poprzez swiat Zachodni; zeby w ten sposob w kazdym miasteczku swiata, na wybrzezach oceanow I rzek, ludzie intonowali imie Kryszny
(3) Jesli by sie to stalo, bylaby to radosc, zwyciestwo, bylby to najwspanialszy przejaw milosierdzia Mahaprabhu. Wszystkie te nieszczesne istoty, zanieczyszczone przez iluzje, osiagnely by szczescie, i pragnienie Vaisnavy wydaloby owoce.
(4) Teraz rozkazal mi on, zebym podjal sie tego zadania, chociaz jestem bezwartosciowy I nie mam zadnych dobrych cech. Dlatego blagam Cie o blogoslawienstwa, których dzis potrzebuje, jestes najmadrzejszy z madrych.
Notka: Prabhupada mowi tutaj Krysznie, ze “Nayana mani manjari dala mi rozkaz, ktory musze wykonac. Jednak nie mogę tego zrobic bez Twojej pomocy. Jak wspomnialem wczesniej, będzie dla Ciebie dobrze, jeśli zadowolisz Radhe. Jest to moja rada dla Ciebie. Jeśli dasz mi sakti, zebym mogl spelnic rozkaz, który od niej dostalem, będzie z Ciebie zadowolona i osiagniesz poboznosc.”
(5) Jesli dalbys mi swoja moc, wtedy moglbym sluzyc mojemu mistrzowi duchowemu, i jesli robiac to uczynilbym moje zycie doskonale, jeśli udaloby mi się udoskonalic moja sluzbe i wtedy Twoje towarzystwo byloby moja nagroda.
Notka: Prabhupada zaczyna wyrazac tutaj swoje wlasne, wewnetrzne pragnienie. Wglebiaja się w to nastepne wersy (7,8 i 9)
(6) “Upadlem w ten sposob w gleboki dol materialnej egzystencji, trzymajac sie towarzystwa ludzi, pochwyconych w cyklu pragnien. O Panie, zostalem przyjety przez tego, który widzi bogow, który uwolnil mnie z tego przeznaczenia; jakze moglbym wiec porzucic sluzbe dla Twojego slugi (mojego Gurudeva)?
Notka: Jest to werset z Bhagavatam (7.9.28)
(7) Jestes moim wiecznym towarzyszem, ale zapomnialem o tym I w ten sposob cierpialem zycie po zyciu, chlostany przez Maye. Dzis znowu dostalem szanse: jeśli nawiazemy ten zwiazek, znow będę mogl się z Toba spotkac.
(8) Kiedy bedziemy razem bracie, kiedy znow bede mogl czerpac radosc z wloczenia sie caly dzien z krowami w Twoim towarzystwie. Modle się o przyjscie tego dnia, kiedy będziemy się scigac ze soba i uprawiac zapasy w kazdym z lasow Vrindavany.
(9) Dzis, wraz z ta wielka sposobnoscia, bylem w stanie pamietac o Tobie, I dlatego z wielka nadzieja Cie wolam. Jestem twoim wiecznym sluga, dlatego nie mam nadzieji na żadne inne schronienie poza Toba.
W tej modlitwie Srila Prabhupada widzimy esencje Gaudiya Vaisnavizmu. Każdy probuje zadowolic Kryszne, ale Kryszna probuje zadowolic Radhe. Prabhupada dobrze o tym wiedzial, i wskazujac to Krysznie tak slodko, przyciagnal do siebie Jego uwage i w ten sposób moc spelnienia polecenia swojego Gurudeva zostala mu przyznana i jego osobista prosba zostala spelniona.
Jesli chodzi o jego osobiste pragnienie, mozemy przeczytac o tym w jednej rozmowie, zapisanej w Prabhupada Lilamricie. „Chcialem po prostu udac się na Krysznaloke, tak zebym mogl zjesc troche Laddu i kachcori Kryszny. Chce po prostu tam pojsc, żeby moc cieszyc się jedzeniem laddu i kachori w towarzystwie Kryszny i chlopcow pasterzy. `Och, jeśli dacie mi laddu i kachori, wtedy was poblogoslawie'.”
Prabhupada mowi tutaj o swoich osobistych aspiracjach i w ostatnim zdaniu nasladuje bliskiego przyjaciela Kryszny Madhumangala, który jest vidusakha (przyjacielem zartownisiem) i którego czasami charakteryzuje się rwoniez jako priyanarma sakha.
Jak wspomnialem wczesnie notatki do wiersza Prabhupada oparte sa na realizacjach Om Visnupda Srila Bhakti Raksaka Sridharadeva Maharaja, który wyjasnil ten wiersz w ten sposób wiele razy. Uwazal on, ze Prabhupada był usytuowany w sakhya rasie. Przekazalem szczegoly odnosnie usposobienia priya narma sakha.
W ten sposob mamy sastry, sadhu i slowa samego guru, zeby odniesc sie do twojego pytania. Mogą istniec inne opinie co do relacji Prabhupada z Kryszna i sam Sridhar Maharaja zaoferowal alternatywne punkty widzenia w odpowiedzi na zarzuty tych, którzy krytykowali jego gloryfikowanie Prabhupada jako sakha Kryszny. Choc uwazal ze ten krytycyzm był oparty na materialnym zrozumieniu duchowych nastrojow, byj jednak bardzo wyrozumiala osoba.
Nie wszyscy z nas, ktorych dotknela sakti Prabhupada, beda tak wyrozumiali z soba nawzajem.