1966810b4373204283812�6547316 n

49

Wysiłk. zmierzające do umocnienia jej pozycji wyrażają się w roz-_ju kronikarstwa klasztornego (ostemnastowieczne kroniki klasztorne Jorzystapo em w swejI twórczości I. Andrić) i historiografii, w której dochodzi do głosu charakterystyczne dla bośniackiego piśmiennictwa ,._rjnCiszkańsk.ego poczucie bośniackiej odrębności oraz pamięć o boskich tradycjach państwowych (-. Rośnia). Do dziel szczególnie pi tym względem istotnych należy uczona rozprawa F. Lastricia Epi-Idtnc relusta/um bosnensis prouinciae (1765), prezentująca m.in. zarys dziejów Bośni w czasach banów i królów bośniackich. Poczucie tożsamości bośniackiej zachowają pisarze wywodzący się z tutejszych środowisk franciszkańskich nawet wówczas, gdy w XIX w. włączą się w chorwacki ruch odrodzeniowonarodowy (m in. F. Jukić, M. Nedić). Mimo pojawienia się po ailstro-węgierskiej okupacji Rośni duchowieństwa świeckiego i odbudowy normalnej hierachii katolickiej w złożonej kulturowo, narodowo i religijnie rzeczywistości bośniackiej, zakon zachowa! swoje szczególne znaczenie jako reprezentant elementu katolickiego - chorwackiego i bośniackiego zarazem.

* Nauka chrześcijańska z wieloma rzeczami duchowymi i wielce poboz-nymi

" Spowiedź chrześcijańska

““ Kwiat rozmaitych woni duchownych

Rozmowa przyjemna narodu słowiańskiego

Opracowania:    Oorcii.wK 1969; Jur.śić 1972;

Wcmć 1990 (1912-15); Jelenie 1925; M«nd.c I. > . ' ^ ^ _A,_ilovj-. _1986; ^v"ic« 1978; Bogiśić 1979; Dżaja 1982; Zirdiim •    ■

B«iica 1990; Kovaćić A.S. 1991; Rapacka 1995

„ i 1951 (1717). Kaćić 1964/1 U ^D'vkov,ć 1698 (1616); Babic 1898 (1726): Gra^ _{xvm w}u,„u 1979 l.attrie 1977 (1765); Straiemanac 1.. 1    „_ogl,_anov.ć 1981 (po*=“

^ XVIII w.); I.aśvanin 1981 (P°"^sl X\ '    1974; bovronov.c

^l982; karamatić 1994;