psychologia religii0

psychologia religii0



I


32

Niektórzy ludzie zauważają nowe aspekty zwyczajnych rzeczy* Inni dostrzegają przedmioty, których nigdy wcześniej nie postrzegali świadomie, Posługując się terminologią współczesnej psychologii percepcji znaczy to, że proces kodowania i poznawania treści odbieranych sensory cenie przebiega inaczej niż zazwyczaj* Wywołuje to zdumienie podmiotu postrzegającego, który nie jest w stanie opisać swych doznan słowami.

ir&cisl:, jaki kładziemy na percepcyjny charakter doświadczenia religijnego, wynika z naszego przeświadczenia, że podejście poznswezo-- psyche logiczne jest najbardziej odpowiednim przy analizie czynników detrrmizn:jącycb to zjawisko. Podobnie jak inne podejścia w psychologii, ccdejście poznawczo-psy etiologiczne wyraża się w badaniu całokształtu luczkiej działalności, a nie tylko pewnych jej wycinków* Specyfika tego puziktu widzenia polega jednak na wyjaśnianiu zachowania jako rezultatu trans f ormac ji wejścia sensorycznego* Każde zjawisko psychologiczne ujmowane jest jako zjawisko ze sfery poznania* Termin "poznanie” odnosi się tu do wszystkich procesów, w przebiegu których wejście sensoryczne podlega transformacji, redukcji, przetworzeniu, składowaniu, wydobywaniu i stosowaniu* Terminy, takie jak: ćoznanj^, percepcja, wizerunki, zdolność zapamiętywania* przypominania sobie,_rozwiązywania protl£ja©r; i'łysienie odnoazą STfHfćT hipotetycznych stadiów lub ^aspektów jaojjjanis. Współczesna psyćJroiogla pó^nania cechuje się ujmowaniem procesu poznawczego jako procesu przetwarzania informacji. Stosuje się tu w sposób analogiczny pojęcia należące do sfery programowania maszyn liczących, a więc jednej 2 dziedzin informatyki* Przykładowo proces poznawczy ujmowany jest jako hierarchiczne następstwo pierwiastków składowych /Neisser 1967/.

Sie ma potrzeby wchodzie tu w szczegóły tego modelu. Vf artykule tym wystarczy wskazać na zasadnicze implikacje z niego wynikające: percepcja nie jest bezpośrednia rezultatem odbioru bodźców sensorycznych, ale posiadającym określoną konstrukcję efektem następstwa procesu kodowania i odtwarzania, podczas którego filtrowane są oryginalne bodźce* Pamięć długoterminowa uważana jest za główny mechanizm filtrujący, który kontroluje procesy selekcji i kodowania w każdym momencie, poprzez wystandaryzowane elementy składowe.

Poprzez działalność filtrującą czynniki pamięci długoterrinowej, takie jak: wiedza, wartości, oczekiwania, mechanizmy obronne, itp*, mogą wpływać na skutki percepcji. Sposób zaprogramowania pa:.i-:ci jednostkowej i sposób przetwarzania bodźca r.a wejściu lub - i:ciyri s'*cry -rodzaj skutków percepcji, jakie zostaną skenstruov;ane, zależy ci

historii życia jednostki* Łatwo jest więc destrzeć, w jaki sposób czynniki sytuacyjne i kulturowe również wpływają m percepcję.


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
NoK30 194 Potęga mowy ciałaCałkowity czas mówienia Niektórzy ludzie z natury nie są zbyt rozmowni. I
psychologia religii9 Część trzecia PSYCHOSPOŁECZNE ASPEKTY NOWYCH HOCKÓW RELIGIJNYCH W S T f P Poję
Wulff Psychologia religii, rozdz 5 i 6 (32) 218 Rozdział 6. Korelacyjne badania religll nich nies
religia a kultura5 r 32 RELIGIA A KULTURA1.7. Psychologia religii w Polsce Jak zostało to powiedzia
psychologia religii0 72 8. De glin V. /1976/t Our split brain 1 - 4. The Unesco Courier Jan, 4-16&n
psychologia religii 6 99 jako sposobem, w jaki ideologia konserwatywna /lub liberalna/ mogą być wyzn
psychologia religii 9 102 ale przy wysokiej częstotliwości może dziać się odwrotnie* Ludzie, chodząc
psychologia religii1 135 przygotowawczym Kościoła Zjednoczenia, było przedtem członkami innych grup
psychologia religii4 ■Część czwarta KLINICZNE ASPEKTY RELIGIJNOŚCI W S T J P W moim przekonaniu kli
psychologia religii9 164 ufności, że kształtują się nowe, lepsze sposoby potraktowania tej sytuacji
psychologia religii4 169 Religia i psychoterapia nie są sobie przeciwstawne, chociaż niektóre rodza
psychologia religii7 182 przez poradnictwo duszpasterskie# Po drugie, nacisk pada na system wartośc
religia a kultura5 32 RELIGIA A KULTURA1.7. Psychologia religil w Polsce Jak zostało to powiedziane
psychologia religii3 45 ich bliskości, poufałości, złożoności, częstotliwości i pozioma podniecenia
psychologia religii5 57 jai /friendship/ wewnątrz nich* Pojawia się w tym miejscu kwestia* czy istn
psychologia religii2 156 17* Kennedy D* and Kerber A* /1973/: Rosocialization* An American .. Exper
12 •    Motywy są kolejna kategorią psychologiczną, która wyjaśnia, dlaczego ludzie

więcej podobnych podstron