SKMBT�500712270925013

CZĘSC II • DZIAŁANIE

Davidson D., Zdarzenia mentalne, przeh T. Baszniak, [w:] tegoż, Eseje o prawdzie, języku i umyśle, red. B. Stanosz, Warszawa: PWN, 1992.

Filozofia umysłu, red. B. Chwedeńczuk, Warszawa: Aletheia - Spacja, 1996.

Głąb A., Umysłowe potyczki o umysł, „Znak”2005, nr 10(605), s. 106-112.

Judycki S., Świadomość i pamięć. Uzasadnienie dualizmu antropologicznego, Lublin: TN KUL, 2004.

Krąpiec \A.K.,]a — człowiek, Lublin: RW KUL, 1991.

Labirynty ludzkiego umysłu. „Znale” 2006, nr 2(609).

Miłkowski M., Poczobut R., Czym jest i jak istnieje umysł?, „Diametros. Internetowe Czasopismo Filozoficzne” 2005, nr 3, s. 27-55.

Parfit D., Tożsamość nie jest ważna, [w:] Filozofia brytyjska u schyłku XX wieku, red. P. Gutowski, T. Szubka, Lublin: TN KUL, 1998, s. 437-466.

Piłat R., Czy istnieje świadomość?, Warszawa: IFiS PAN, 1993.

Piłat R., Umysł jako model świata, Warszawa: IFiS PAN, 1999.

Platon, Fedon, przeł. i oprać. W. Witwicki, Kęty: Antyk, 2002.

Stępień A.B., Wstęp do filozofii, wyd. 4, Lublin: TN KUL, 2001.

Swinburne R., Ciało i dusza, przeł. P. Gutowsld, „Roczniki Filozoficzne”, 2001, z. 1(49), s. 229-234.

Swinburne R., Czy istnieje Bóg?, przeł. I. Ziemiński, Poznań: W drodze, 1999.

The Mind-Body Problem: A Guide to the Current Debate, red. T. Szubka, R. Warner, Oxford: Oxford University Press, 1994.

Tischner J., Filozofia człowieka, z. 1, Od ontologii do metafizyki człowieka, Kraków, WF PAT, 1986.

Twardowski K., Wybrane pisma filozoficzne, Warszawa: PWN, 1965.

Wojciechowski T.S., Wybrane zagadnienia z filozoficznej antropologii, Kraków: PTT, 1985.

Ziemiński I., Zagadnienie śmierci w filozofii analitycznej, Lublin: TN KUL, 1999; Zegleń U., Filozofia umysłu. Dyskusja z naturalistycznymi koncepcjami umysłu, Toruń: Wyd. A. Marszałek, 2003.

Rozdział 6

Moralność

Zacznijmy od faktów

SprawaTerri Schiavo poruszyła opinię publiczną, nie tylko w Stanach Zjednoczonych, gdzie rozgrywał się jej dramat. W 1990 roku - po ataku serca, poważnym uszkodzeniu mózgu i śpiączce — dwudziestosiedmioletnia Terri popadła w tale zwany trwały stan wegetatywny. Aktywny był pień jej mózgu, działały żołądek i płuca, spała i budziła się, ale w korze mózgowej nastąpił nieodwracalny zanik tkanki nerwowej. Choć Terri wykonywała ruchy ustami, większość lekarzy orzekła, że z medycznego punktu widzenia jest pozbawiona świadomości - jej kora mózgowa nie działa. Sytuacja prawie bez wyjścia - „prawie”, gdyż zdarzają się rzadkie przypadła powrotu pacjentów w takim stanie do świadomości, a niektórzy specjaliści zgłaszali możliwość podjęcia niestandardowej terapii.

Po ośmiu latach trwania tej sytuacji mąż Terri zaczął na drodze sądowej domagać się zaprzestania odżywiania żony. Twierdził, że przed atakiem serca mówiła mu ona, iż w razie nieuleczalnej choroby nie chce być sztucznie podtrzymywana przy życiu. Innego zdania byli rodzice Terri, według nich jej mąż — który od początku utrudniał terapię żony - dążył do jej śmierci, by zalegalizować swój związek z inną kobietą. Odtąd rozpoczęła się wieloletnia batalia przed sądami różnych instancji. Włączyły się do niej władze Florydy oraz całych Stanów

155