SKMBT500712270947037

SKMBT500712270947037



CZĘŚĆ II * DZIAŁANIE

prctują ją inaczej niż umiarkowani liberałowie. Na czym polegałaby różnica między nimi? Według liberałów relacje społeczne opierają się na umowie, mają więc charakter konwencjonalny. Natomiast konserwatyści powiedzieliby, że relacje te (a przynajmniej icli najbardziej podstawowe odmiany, zwłaszcza rodzina i naród) mają charakter naturalny, po prostu ludzie rodzą się w określonej wspólnocie, żyją w niej i współtworzą ją. (Podobnie socjalista powiedziałby o „wspólnocie ekonomicznej” - grupie czy klasie społecznej). Teoretycznie można opuścić lub zmienić swoją naturalną wspólnotę, jednak psychiczne skutki takich decyzji będą zawsze opłakane. Konsekwentny liberał nic będzie w swej ideologii przesadnie przywiązany do żadnej społeczności - społeczności przecież, oparte na umowie, istnieją tylko intencjonalnie. Odmiennego zdania jest umiarkowany konserwatysta: to prawda - powie - że społeczności istnieją słabiej niż poszczególni ludzie, niemniej jednak społeczności są czymś realnym, one właśnie dają ludziom „zakorzenienie". Nic więc dziwnego, że liberałom bliższy był zawsze internacjonalizm lub kosmopolityzm, a konserwatystom - patriotyzm lub nacjonalizm; socjaliści zaś mówili o ponadnarodowej więzi klasowej. Podobnie jest z rodziną: ten, dla kogo małżeństwo jest tylko umową, nie będzie widział przeszkód, by wprowadzić takie ramy prawne, które ułatwią rozwiązanie tej umowy, gdy tylko zajdzie porrzeba (chodzi jedynie o to, by nie naruszone zostały dobra żadnej ze stron). Ten zaś, dla kogo małżeństwo jest czymś więcej, zwłaszcza naturalnym i trwałym związkiem międzyludzkim, koniecznym dla właściwego rozwoju jednostki i społeczeństwa, opowie sic za takimi ustaleniami prawnymi, które będą chronić nierozwiązywalność małżeństwa na tyle, na ile jest to możliwe12.

Co ze światopoglądami?

Od problemu ontologicznych implikacji ideologii należy odróżnić kwestię związków typów ideologii z typami światopoglądów (zob. rozdział 4). Najlepiej byłoby, gdyby ideologie stanowił)' konsekwencje światopoglądów w zastosowaniu do spraw społecznych. Niestety, trudno z twierdzeń światopoglądowych jednoznacznie wyprowadzić szczegółowe przekonania dotyczące społeczeństwa. Faktem

12 Stosunek socjalistów do rozwodów zmieniał się w zależności od tego, jaką rolę przypisywali rodzinie w szerszej strukturze społecznej.

jest jednak, że pewne światopoglądy sprzyjają (bardziej lub mniej) określonym ideologiom: konserwatyzm wydaje się naturalnym „przedłużeniem” światopoglądu religijnego (teistycznego), liberalizm - antropoccntrycznego (humanistycznego), a socjalizm - naturalistyczncgo (naukowego). Można się zgodzić na takie postawienie sprawy, ale z pewnymi zastrzeżeniami.

Co do konserwatyzmu, to faktem jest, że wielu jego przedstawicieli niejednokrotnie powoływało się na religię. Pamiętać jednak należy, że nieraz czynili to instrumentalnie, a nie z pobudek religijnych - wiara stanowiła dla nich składnik akceptowanego porządku społecznego, a odpowiednia instytucja religijna-skuteczne narzędzie jego utrzymania lub propagowania. Charakterystyczne jest to, że wśród filozofów-konserwatystów wymienia się zarówno Da-vida Humea, jak i Johna Henry’ego Newmana; stosunek Newmana do religii był żarliwy, Humea zaś - co najmniej sceptyczny. Współczesne osłabienie roli Kościołów (a zwłaszcza Kościołów narodowych) w życiu publicznym Europy, a także zainteresowanie ich wyznawców innymi ideologiami, skłania dziś niektórych konserwatystów' do dystansu wobec religii.

Co do liberalizmu - rzeczywiście, wśród myślicieli, którzy wywarli wpływ na jego ukształtowanie, znajdują się filozofowie (na przykład David Humc, Immanuel Kant, John Stuart Mili, John Dewcy), których epistemologię można (w mniejszym lub większym stopniu) potraktować jako przejaw antropocentryzmu. Oczywiste jest też, że przekonanie o wyjątkowej pozycji człowieka sprzyja przekonaniu o prymacie indywidualności i wolności w życiu publicznym. Pamiętać jednak należy, że ideologie liberalne podziela dziś w'ielu wyznawców' światopoglądu naturalistyczncgo, którzy uznają je za najbardziej racjonalne i „naukowe”. Warto też zwrócić uwagę na różne motywacje naczelnego hasła liberalizmu kulturowego - hasła tolerancji. Jednym z nich jest sceptycyzm co do możliwości intersubicktywnego rozstrzygnięcia najbardziej „palących” kwestii metafizycznych, religijnych i moralnych. Wśród prekursorów liberalizmu byli jednak także tacy (na przykład John Locke), którzy powoływali się na motywacje religijne. Władza państwowa (i jakakolwiek inna instytucja świecka) jest według nich niezdolna do zajmowania się sprawami religii, autentyczna wiara zakłada zaś wolną decyzję jednostki, która - dzięki Łasce - rozpoznaje prawdę religijną i „idzie za nią”; wszelkie odgórne narzucanie religii obraża Boga

229


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
SKMBT?500712270947037 CZĘSC II • DZIAŁANIE pretują ją inaczej niż umiarkowani liberałowie. Na czym
SKMBT?500712270947042 CZĘŚĆ II • DZIAŁANIE substancjalność poszczególnych ludzi, a przedstawiciele
SKMBT?500712270947042 CZĘŚĆ II ■ DZIAŁANIE substancjalność poszczególnych ludzi, a przedstawiciele
SKMBT?500712270925004 CZEŚĆ II * DZIAŁANIE kultury i świadomości to złudzenie, albo człowiek w swej
SKMBT?500712270947021 CZĘŚĆ II • DZIAŁANIE wyraźna koncepcja szczęścia ostatecznego. Na nią jednak
SKMBT?500712270925002 CZĘSC II • DZIAŁANIE to wzdrygamy się, gdy patrząc na goryle, myślimy: „Jeste
SKMBT?500712270925003 CZĘŚĆ II • DZIAŁANIE piteków), lecz także inne gatunki człowieka (człowiek zr
SKMBT?500712270925003 CZĘSC II • DZIAŁANIE piteków), lecz taicie inne gatunki człowieka (człowiek z
SKMBT?500712270925004 CZĘŚĆ II • DZIAŁANIE kultury i świadomości to złudzenie, albo człowiek w swej
SKMBT?500712270925005 CZĘSC II • DZIAŁANIE Arystotelesa koncepcja duszy wiąże się z kontekstem kult
SKMBT?500712270925006 CZEŚĆ II • DZIAŁANIE musiał przyjąć, że istnieje jedyna doskonała substancja
SKMBT?500712270925006 CZĘŚĆ II ■ DZIAŁANIE musiał przyjąć, że istnieje jedyna doskonała substancja
SKMBT?500712270925007 n CZęŚĆ II • DZIAŁANIE ona na sporządzenie długiej listy, gdzie po lewej stro
SKMBT?500712270925007 CZĘSC II • DZIAŁANIE ona na sporządzenie długiej listy, gdzie po lewej stroni
SKMBT?500712270925008 CZĘŚĆ II • DZIAŁANIE Prawa psychofizyczne? Wydaje się, że jeśli nauka będzie
SKMBT?500712270925008 CZĘSC II • DZIAŁANIE Prawa psychofizyczne? Wydaje się, że jeśli nauka będzie
SKMBT?500712270925009 CZęŚĆ II DZIAŁANIE Dwie półkule - dwa paradygmaty Niektóre z eksperymentów
SKMBT?500712270925009 CZĘSC II • DZIAŁANIE Dwie półkule — dwa paradygmaty Niektóre z eksperymentów
SKMBT?500712270925010 CZĘSC II • DZIAŁANIE tożsamości. Jeśli jednak zastąpimy je pojęciem ciągłości

więcej podobnych podstron