page0048

page0048



44

Wrocławskiego list, w którym tak powiada: „Zauważono takie, że Baltzer w swej książce x) powtarza błędy Giinthera, i sprowadziwszy cały spór do tego, czy ciało ma swój odrębny od rozumnej duszy pierwiastek życia, posunął się nawet do tego stopnia nierozwagi, że przeciwne twierdzenie (t. j. katolickie) nazwał heretyckiem i tego dowodził wielu słowy. Przeto nie możemy dosyć silnie tego potępiać, mając wzgląd na to, że zdanie stanowiące w człowieku duszę rozumną, z której ciało czerpie i ruch, i życie wszelkie, i czucie, jest zdaniem naj-powszechniejszem w Kościele, a bardzo wielu doktorom, i to co największym, tak się wydaje połączone z dogmatem Kościoła, że jest jego słusznem i jedynie prawdziwem tłóma-czeniem, a stąd bez narażenia się na błąd w wierze i zaprzeczone być nie może8 2).

Wykazaliśmy przeciw materyalistom, że człowiek ma duszę, przeciw dyodynamistom, inaczej także witalistami zwanym, że tylko jedna, a nie więcej dusz znajduje się w człowieku. Tu możemy jeszcze na jeden punkt zwrócić uwagę, by tem lepiej wykazać niedorzeczność teoryi atomistycznej, przypisującej życie jedynie działaniu sił czysto chemicznych i fizycznych. Wiadomo jest, że najpierwotniejszą formą człowieka jest zarodek czyli zapłodnione jajko. Drobniuchny ten

Książką ta, p. t. „Uber die Natur des Menschen“, nie wyszła w druku, gdyż Baltzer przesłał manuskrypt do Rzymu dla recenzyi, oczywiście, książka nie zobaczyła światła dziennego.

2) „Notatum praeterea est Baltzerum in illo suo libro, cum omnem controversiam ad hoc revocasset, sitne corpori vitae principium ab anima rationali ipsa discretum, eo temeritatis progressum esse, ut oppositam sententiam et appellaret haereticam et pro tali habendam esse multis verbis argueret. Quod ąuidem non possumus non veliementer improbare considerantes hanc sententiam, quae unum in homine ponit vitae principium, animam scilicet rationalem, a qua corpus quoque et motum et vitam omnem et sensum accipiat, in I)ei Ecclesia esse communissimam atque doctoribus plerisque et probatissimis ąuidem maxime, cum Eccle-siae Dogmate ita videri coniunctam, ut huius sit legitima solaque vera interpretatio, nec proinde sine errore in fide possit negari“.

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
page0054 44 mioty tak, jak są, podczas gdy inne przedstawiają tylko nasz sposób czucia. Rozróżnienie
page0054 44 czasach przez znanych nam już uczonych Wrocławskich : Heidenheina, Griitznera i H. C o h
2012-08-12 13:44 [fot: PAP/EPA]Tak stopniały korzyści spłacających kredyty we frankach E] Połeć
page0003 t> ‘44/^-&40C4C<XsX!Ź £ -i/cs    %, x
page0015 ASYRJOLOGJA I JEJ ZDOBYCZE 5 w owych tak wczesnych czasach. Składa się z dwóch części: jedn
page0016 12 wych dowodów, w umyśle takiego powiadam ucznia, rodzi się walka wewnętrzna; zaczyna nie
page0020 10 nil ich mowę tak dalece, że jeden drugiego nie rozumiał. Ludzie więc bardzo się zdziwili
page0025 15 bie: z materyi i ducha i że te pierwiastki tak ściśle są zjednoczone, że z nich wynika j
page0033 19 kie znaczenie wychowania tak dla indywidualnego jak socyal-nego, tak dla doczesnego jak
page0044 44 jak ci pierwsi poszukiwacze złota, którzy poszli go szukać do Klondyke w Alasce. Ich ene
page0045 41 daje, co jest pierwszem źródłem objawów życiowych; że zaś tak tłómaczyć należy, wynika j
page0046 - 44 - Bądź takim przez cale życie, a błogosławieństwo Bozkie spłynie na ciebie.”X, OKO BOZ
page0046 44 śliwie do domu mego ojca, toPan będzie moim bogiem, a ten kamień, który postawiłem naksz
page0046 44 XENOł ONT. (yikÓTtokię), bo bez swego miasta nie może istnieć ani być szczęśliwym, ale t
page0048 44 »Na początku stworzył Bóg niebo i ziemię«. Jestto wszelako wniosek z gruntu fałszywy. Tr
page0050 44 POCHODZENIE FILOZOFII GRECKIĆJ. W inny jeszcze sposób misterya przygotowały grunt pod fi

więcej podobnych podstron