page0013

page0013



9

na tem, żeby przez oczyszczenie duszy z wpływów cielesnych doprowadzić ją do tego stanu, w którymby nie było więcej podmiotu poznającego ani przedmiotu poznawanego, lecz prawdziwe zlanie się podmiotu poznającego t. j. duszy, z przedmiotem poznawanym t. j. Bogiem. Oczywiście takie pojmowanie rzeczy, takie zniesienie różnicy między podmiotem a przedmiotem, znosi całkowicie indywidualność duszy, która poznając przedmiot musi się od niego odróżniać. Stąd Plotyn pragnie, aby jeszcze w tem życiu dusza zatapiając się w Bogu do tego stopnia z Nim się zlała, aby nie potrafiła więcej odróżniać siebie od Boga, czyli aby się stała jedno z tym Absolutem, którego kontemplacya juź na ziemi miała człowieka robić szczęśliwym. Lecz i to zapatrywanie wcale nie usuwa trudności; rzecz schodzi na to, że ostatecznie tylko Absolut będzie istniał szczęśliwy, ale nie dusza, jako taka.

Te myśli odgrzali nowsi panteiści jak Schelling i uczniowie jego Oken, Blach, niemniej uczniowie Hegla: Goeschel, Strauss, Feuerbach, Michelet, nadając im tylko inną nazwę: palingenezy czyli odrodzenia, przez co rozumieją nie co innego, tylko zlanie się z ową nieokreśloną substancyą, która jest i wszy8tkiem i niczem, z owym Absolutem, którego według nich dusza ma być chwilowym tylko odłamem. Stąd nie dziw, że wielu z panteistów jak Schoppenhauer i Hartmann dochodzą do zupełnego unicestwienia duszy, inni jak Rugę, Strauss i Feuerbach, widocznie nie mogąc doczekać się zlania z nieuchwytnym Absolutem, woleli chwycić się widzialnego świata i stali się najzagorzalszymi materyalistami.

Prócz tych otwartych nieprzyjaciół wiecznego istnienia duszy jest jeszcze jeden dość liczny obóz, a to mianowicie tych, co utrzymują, że nieśmiertelność duszy tylko argumentami z Objawienia zaczerpniętymi udowodniona być może, gdyż rozumowe dowody tu nie wystarczają, dając jedynie prawdopodobieństwo ale nie pewność i stałe przekonanie. Mistrz w burzeniu wszystkiego, co inni zbudowali, ale sam nieumiejący czy niechcący jasno sformułować swego własnego

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
2012 02 26 54 27?7 Błotne kuracje oczyszczają, zmiękcza-l) i wygładzają skórę, pobudzają ją do rege
9 (34) mimci mj wyjściowe naciskają na to, żeby poświęcać więcej uwagi wkładowi, jaki kobiety wnoszą
9 (34) li ujimci nu wyjSCIOW© naciskają na to, żeby poświęcać więcej uwagi wkładowi, jaki kobiety wn
page0057 ROZDZIAŁ I. Różnica między poznaniem a przedmiotem poznania. Zbadawszy materyę i sprowadziw
Punkty na krzywej dawka - odpowiedź NOAEL - No Obsenred Adverse Effect Level Najwyższy poziom, przy
64e (2) Eksperymenty na jesień możliwie cienkie paseczki. Dwa następne kubki zosta ją do połowy nape
CCF20081202049 powodem wytworzenia się na powierzchni mięsa bezwonnego, lu*. łego nalotu (tzw. oszr
2 (2748) Na sygnał, zabiera szybko piłkę lekarską 1 i jak najszybciej zanosi ją do koła B. Wraca do
img054 (17) Ed Ludbrook decyduje się na to, czy chce wypróbować nasz produkt. Wszystkie techniki wym
ją do czarnych drzwi wagonu. Nie ma ani drabiny, ani deski, ani stopni, a poziom wagonu jest prawie
gnozowania preferowanych przez nią mediów oraz tematów prowokujących ją do zabierania głosu w ważnyc
page0005 1 XI Ostatecznie, żeby raz jeszcze użyć słów Sebastyana Petrycego, »na tym wnętrznym dusze
page0017 Był nareszcie PP aga z liczby tych uczonych ludzi, klórzy na sławę więcey przez światłą edu
page0043 41 tem często przekręcała niejedno, więc też ściągnęła na siebie nienawiść i pogardę powsze
page0044 ciera—po obudzeniu na nowo powraca do pierwo-tego stanu. Według Breida chorzy którzy przez
page0046 - 44 - Bądź takim przez cale życie, a błogosławieństwo Bozkie spłynie na ciebie.”X, OKO BOZ
page0085 SZTUKA ASYRYJSKA 75 na miejsce przeznaczenia, o tem daje pojęcie rycina asyryjska (175), ja

więcej podobnych podstron