page0208

198

S. DICKSTEIN.

w Austryi i Prusach, nie będzie prawdopodobnie stawiała przeszkód Ro-sya; z czasem nawet cesarz rosyjski zgodzi się na to, aby doktryna mesyaniczna miała wstęp wolny do części Polski, pozostającej pod jego berłem. Z czasem i Rosya sama , zgodnie ze swojem posłannictwem, stanie na czele „ Unii^u i zapewni przyszłość i niezależność Polsce. Celem zdobycia wpływu dla nowej doktryny, Wroński zamierza udać się do Niemiec, bardziej niż Francy a, zdaniem jego, przygotowanych do zrozumienia wysokich prawd filozoficznych; tam za pomocą konferencyj ' publicznych rozpowszechniać będzie swoją naukę. Proponuje założenie w Paryżu dziennika filozoficznego, któryby zwalczał błędy materyalizmu francuskiego. Takiemi środkami spodziewa się przyspieszyć działanie zbawcze mesyanizmu w krajach słowiańskich.

Do Listu należy „Suplement^u treści astronomicznej, o którym mowa będzie niżej.

Po „Liście otwartym do księcia Czartoryskiego“ ogłosił „Ostatnie wezwanie do ludzi wyższych^u, (Dernier appel aux hommes supćrieurs), oraz „Wezwanie specyalne do rządu francuskiego“, gdzie „po raz ostatni^u zwraca uwagę na siedm wielkich rezultatów swojej doktryny, mianowicie : ustanowienie filozofii, dopełnienie religii, reformę wiedzy, wyjaśnienie historyi, odkrycie celu najwyższego państw, ustanowienie celów ostatecznych człowieka, określenie przeznaczeń narodów. Fatalny stan społeczeństw nakazuje mu, mimo pewności, że nie będzie wysłuchany, przemówić ostatni raz w tej sprawie. Zaleca utworzenie „Unii antynomialnej“, jako poprzedniczki „Unii bezwzględnej zapowiada konferencye o zadaniach Unii, uprzedzając, że sam w czynnościach jej osobistego udziału brać nie będzie. W konferencyach tych obiecuje też przedstawić ostateczne dopełnienie reformy matematyki, podanej już w części w tomach „Reformy wiedzy ludzkiej “.

W „Odezwie do rządu francuskiego “ przypomina, że już w r. 1811 prosił cesarza Napoleona I o pozwolenie otwarcia wykładów filozofii, które miały przyczynić się do podniesienia powagi państwa, moralności i kościoła; że wydał następnie dzieła, w których wskazał istotę rządów napoleońskich; że po upadku Napoleona zwracał uwagę rządów na antynomię społeczną. Wydał „Zagadnienie polityki nowoczesnej “, i ogłosił „Prodrome^u , w którym przedstawił zbawienne skutki swojej doktryny. Ugruntował filozofią polityki, opisał w dziełach następnych stan krytyczny narodów cywilizowanych. Obecnie, Ludwik Napoleon, prezydent Rzeczypospolitej, jako spadkobierca idei napoleońskiej, powinien zwrócić się ku doktrynie mesyanizmu i oparłszy się na porządku moralnym, nie zaś na fizycznym , poprowadzić Francyę do wysokich celów, jakie mu zakreśla mesyanizm. W „Dodatku^u do tego pisma

http://rcin.org.pl