Teoria komunikowania masowego - Denis McQuail - iLibrary Reader
cd | IjJPJ 1bŁ3i|
a
3
s3 &
l> M<Quail. Ww muc urgo. Wania w* 2007
ISDN **7S-K5-01 -1S153-M, frbyWN PWN 2007
a Literatura uzupełniająca (123)
15 CJ Rozdział 5 Komunikowanie masowe a kultura (124)
© Q Rozdział 6 Nowe media -nowa teoria? (148)
© CJ Rozdział 7 Normatywna społeczna teoria mediów (174)
0 CZĘŚĆ m STRUKTURY (200)
© □ Rozdział 8 Struktura i
produkt mediów - zasady i odpowiedzialność (200)
© CJ Rozdział 9 Ekonomia i
zarządzanie mediami (226)
© CJ Rozdział 10 Globalne
komunikowanie masowe (252)
0 CZĘŚĆ IV ORGANIZACJE (278)
© CJ Rozdział 11 Organizacja mediów - naciski i wyzwania (278)
© CJ Rozdział 12 Tworzenie kultury mediów (308)
0 CZĘŚĆ V TREŚĆ (336)
© CJ Rozdział 13 Treść przekazu masowego - zagadnienia, koncepcje i metody analizy (336)
© CJ Rozdział 14 Gatunki i teksty (364)
0 CZĘŚĆ VI WIDOWNIA (390)
© CJ Rozdział 15 Widownia -teoria i tradycje badawcze (390)
© CJ Rozdział 16 Tworzenie się widowni i doświadczenie odbioru mediów (412)
0 CZĘŚĆ VH ODDZIAŁYWANIE (446)
© CJ Rozdział 17 Oddziaływanie mediów - procesy i modele (446)
© CJ Rozdział 18 Oddziaływania społeczno-kulturowe (468)
nej, wyrażonej w pracach Richarda I łoggarta, Raymonda Williamsa i Siuarta I lalla. Krytyka ta z początku wzięła za swój cel komercyjne przyczyny kulturalnego ..wykorzenienia”, pragnąc przemawiać w imieniu robot ni ka-konsumenta kultury' masowej, traktowanego raczej jako ofiara (i nie tylko) niż jako czarny charakter historii. Chodziło o rehabilitację ludzi, gdyż na karb ich rzekomo ..niskich gustów" często składano niską jakość kultury masowej. Mniej więcej w tym samym okresie (lub nieco wcześniej) w Ameryce Północnej toczyła się podobna debata (zob. Rosenberg, Whiie 1957), w której wymownie odpierano zarzut banalności kultury' masowej. Od tego czasu sama „kultura masowa" w znacznej mierze uwolniła się od piętna niskiej jakości, choć wiązało się to w znacznej mierze z zarzuceniem używania dawnego pojęcia kultury' masowej.
Z punktu widzenia dalszego międzynarodowego rozwoju koncepcji komunikowania masowego i rozważań nad charakterem ..kultury mediów" wpływ rozmaitych sporów' lokalnych okazał się znacznie mniejszy niż wpływ idei czerpiących z myśli neomarksisiowskiej, które narodziły się i rozprzestrzeniły w okresie pow-ojennym. Pojęcie „teoria krytyczna" odnosi się do długiej i zróżnicowanej tradycji, u której początków legły prace grupy uczonych z frankfurckiej marksistowskiej szkoły stosowanych nauk społecznych, którzy wyemigrowali z Niemiec po roku 1933. Najważniejszymi członkami tej grupy byli Max Horkhcimer i Theodor Adorno, ważną rolę odegrali jednak również inni, jak Leo I.owenthal, Herbert Marcuse i Walter Benjamin (zob. Jay 1973; Hardt 1991).
Szkołę założono pierwotnie z myślą o analizie ewidentnej klęski rewolucyjnej zmiany społecznej, zapowiadanej przez Marksa. Wyjaśnienia tej klęski poszukiwano w zdolności ..nadbudowy” (czyli przede wszystkim idei i ideologii znajdujących swój wyraz w mediach masowych) do niweczenia skutków działania materialnych i historycznych sil zmiany ekonomicznej (i obietnic Oświecenia). Wydawało się, że historia (w interpretacji Marksowskiej) ..poszła w złym kierunku", ponieważ ideologie klasy dominującej zaczęły warunkować bazę ekonomiczną, przede wszystkim w drodze generowania „fałszywej świadomości” wśród mas pracujących. Towar jest głównym narzędziem tego procesu. Teoria utowarowienia ma swój początek wr Zarysie krytyki ekonomii politycznej Marksa, gdzie zauważa on, iż przedmioty zostają utowarowione, gdy zyskują wartość wymienną, oprócz zwykłej wewnętrznej wartości użytkowej. W ten sam sposób produkty kultury (w postaci obrazów, idei i symboli) są tworzone i sprzedawane jako towary na ry nku medialnym. Konsumenci mogą je wy mieniać za satysfakcję psychiczną, zabawę i iluzoryczne poczucie naszego miejsca w święcie, które często skutkuje zaciemnieniem prawdziwej struktury społeczeństwa i naszego w niej podporządkowania (fałszywa świadomość).
Marcuse (1991) określił masowe społeczeństwo konsumpcyjne opierające się na handlu, reklamie i powierzchownym egalitaryzmie jako „jednowymiarowe”. Media i „przemysł kulturalny" w ogóle były implicite ważnym elementem tej krytyki. Wiele spośród tych koncepcji pojawiło się w latach czterdziestych w pracach Adorna i Horkheimera (199-1), zawierających ostre, pesymistyczne zarzuty pod adresem kultury masowej. Krytykowano ją za uniformizację, kult techniki, mono-l tonię. eskapizm i produkcję fałszywych potrzeb, redukcję jednostek ludzkich do
© □ Rozdział 19 Informacje,
Itelix iLibrary Reader
J Teoria komunikowan...