260 (34)

RELIGIE CZARNEJ AFRYKI © Wydav<n >ctvvo WAM, Kraków 2005

~1 260

RELIGIE LUDÓW PASTERSKICH

Przekaz ten ustanawia stosunki między światem ludzkim a zwierzęcym w wierzeniach Nuerów jako antago-nistyczne. Jednak czasami zdarza się, że kobieta rodzi bliźnięta: człowieka - przodka rodu i zwierzę totemiczne, np. ród Leng zapoczątkował Gilgil urodzony razem z lwem (odtąd członkowie tego rodu nie mogą polować na lwy); ród Cany wywodzi się od człowieka urodzonego jako bliźniak razem z krokodylim jajem. Oznacza to, że stan idealny dla Nuerów to stan androgy-niczny lub bliźniaczy, pokazujący istotowąjedność świata ludzkiego i zwierzęcego.

Ludzie jako osobowości społeczne ran i obdarzone jaźnid^pwony składają się z: ciała ring, życia-tchnienia -yiegh oraz duszy-osobowości-intelektu - tie. W zależności od ilościyegh człowiek czuje się silniejszy lub słabszy, człowiek pijany ma tylko pół yiegh, podobnie na wpół martwy jest w czasie snu lub choroby. Ślina (ruei) zawiera yiegh, dlatego splunięcie na kogoś jest uszanowaniem go, ofiarowaniem mu części siebie, a przez to i błogosławieństwa, np. ślina silnej osoby może wyleczyć z bezpłodności. Symbolem yiegh jest też krew riem. Krew ofiary spada na zabójcę, dlatego należy unikać przelewu krwi oraz po zabiciu poddać się oczyszczeniu przez kapłana w lamparciej skórze nacinającego jego przedramię dla upuszczenia „wrogiej” krwi.

Tie jest to w zasadzie część yiegh specyficzna dla ludzi (choć także słonie i bydło mają dusze)²⁴ jako dusza

Dusze słoni mogą mścić się na zabójcy i szukać zemsty, dlatego myśliwy powinien, podobnie jak w przypadku zabicia człowieka, zostać nacięty przez kapłana w lamparciej skórze.