CCF20091012098

Pro futuro 105

cyjne jego koncepcje. Zgodnie z biojurysprudencją wieloaspektowość bioprawa wskazuje, w sposób zupełnie naturalny i oczywisty, sfery i konteksty życia, w których ono powstaje i jest stosowane. Natomiast wielopłaszczyznowe i integracyjne koncepcje badania prawa mają charakter abstrakcyjny, podobnie jak prawo kultury prawa stanowionego, są oderwane od realiów konkretnych przejawów życia, regulowanych prawem albo oczekujących dopiero na takie regulacje. Biojurysprudencją docenia w badaniu bioprawa zarówno wpływy natury, jak i kultury. Uwzględniając porównawczo w bioprawie treści religijne, moralne i prawne różnych kultur świata, biojurysprudencją czerpie wiele z komparatystyki prawniczej i przyczynia się walnie do jej rozwoju.

Komparatystyka kultur świata wskazuje na zdecydowaną przewagę kulturowych uwarunkowań nad genetycznymi - tak odnośnie do ochrony życia ludzi i zwierząt, jak i ich zabijania. Gdy ochrona życia wyraża instynktowną i zracjonalizowaną u ludzi wolę przetrwania niemal wszystkich istot ożywionych, ich zabijanie jest uwarunkowane kulturowo. Wojny, ludobójstwo, terroryzm, morderstwa, wywołując obawy o przetrwanie istot ożywionych, z całą mocą podkreślają wartość życia jako prewartości. Jednostki, tak ludzie jak i zwierzęta, zawsze kierują się instynktem własnego przetrwania. Natomiast przetrwaniem gatunków rządzą już inne prawa, przede wszystkim tzw. mniejszego zła. Dla przetrwania gatunku przyjęta przez biojurysprudencję zasada oczywistości dopuszcza poświęcanie życia określonych, należących do niego jednostek. Według biojurysprudencji zabijanie jednostek spoza własnego gatunku, szczególnie zwierząt przez hodowców i myśliwych, jest uzasadnione tylko w granicach konieczności zdobywania pożywienia. Myślistwo, uprawiane tylko dla przyjemności, jest przejawem wyrafinowanego prymitywizmu i brutalizmu aksjologicznego, jaskrawo naruszającego zarówno prenormę wartości życia, jak i prenormę ochrony życia. W ewolucji kultur świata, co najbardziej zauważa ekologizm, wyraźne są tendencje do minimalizowania, a nawet zupełnego eliminowania prawa do zabijania.