CCF20110112008

WSPÓŁCZESNOŚĆ

Edmund Husserl

TEKSTY

1.    Idee fenomenologii. Pięć wykładów

1.1.-1.2. Celem wykładów Husserla jest pokazanie, jakie zadanie bierze na siebie fenomenologia. Wskazując kłopoty w poznaniu, filozof pragnie stworzyć warunki takiego poznania, które poznaje samo poznanie.

1.1.    Dyspozycja wykładów.

1.. .1 Kłopoty, w jakie popada refleksja nad możliwością poznania utrafiającego rzeczy same; jak poznanie może upewnić się co do zgodności z rzeczami istniejącymi w sobie, [jak może] je 'utrafić i [...] Niedorzeczność: zrazu, dokonując naturalnej refleksji nad poznaniem i włączając je wraz z jegc funkcją (Leistung) do naturalnego systemu myślowego nauk popada się w obiecujące teorie, ktćrt zawsze kończą się sprzecznością bądź niedorzecznością. - Skłonność do otwartego sceptycyzm— [...) Metoda krytyki poznania [jest] fenomenologiczna, fenomenologia to ogólna nauka o istocie, której podporządkowana jest nauka o istocie poznania.

1.2.    Rozważania fenomenologicznego szczebel pierwszy

1.. .] Stawiając poznanie „pod znakiem zapytania" nie przeczy mu się i nie uznaje się z:> za coś wątpliwego we wszelkim sensie. Pytanie dotyczy pewnych efektów przypisywam. m poznaniu. [...] W każdym razie, jeżeli teoria poznania ma zwrócić się ku możliwości poznana musi dysponować poznaniami dotyczącymi możliwości poznawczych, które jako takie są niewątpliwe, i to poznaniami w najściślejszym sensie, którym przysługuje trafność, oraz [poznaniami] dotyczącymi „swej" własnej możliwości poznawczej, której trafność jest absolutna: niewątpiewalna. [...] Na początku nie wolno nam przyjąć żadnego poznania jako poznania. [...[ Oglądowe poznanie w cogitatio jest immanentne, poznanie w obiektywnych naukach, naukami przyrodniczych i humanistycznych, rozpatrując zaś rzecz dokładniej, także w naukami matematycznych, jest transcendentne. W przypadku nauk obiektywnych zachodzi wątpliv.:sc: związana z [ich] transcendencją, pytanie: jak poznanie może [wykroczyć] poza siebie, jak mcm: j ono utrafić byt, którego nie sposób odnaleźć w świadomości? [...1

Pierwszy szczebel jasności jest taki oto: to, co efektywnie immanentne, albo, co tu znaczy to samu co adekwatnie samoobecnie dane, nie nastręcza żadnych problemów, tym mogę się posługi’.-mc. Tym, co transcendentne (tym, co nie jest efektywnie immanentne) posługiwać się nie nsaggl muszę przeto dokonać fenomenologicznej redukcji, wykluczenia wszelkiej transcendentnych nm-.--1: [w bycie]. [...1 Tym, czego chcę, jest jasność, chcę zrozumieć możliwość tego utrafienia, to m jeśli zastanowimy się nad sensem, znaczy: chcę zobaczyć istotę możliwości tego utrafienia, . ~uri doprowadzić do tej oglądowej prezentacji.

Na czym polegają kłopoty' z refleksją? Co trzeba zrobię, by dokonać refleksji nariM poznaniem? Gdzie odnajdujemy' pierwszy szczebel jasności i jak dalej postępujeM na drodze poznania?

2. Husserl analizując podmiot aktu, czyli 'ja', wskazuje na nastawienie naturalne.

2.    Ja w nastawieniu naturalnym

W tym semestrze chcemy zająć się podstawowymi zagadnieniami ogólnej fenomenologii świadomr-u j przestudiować podstawową strukturę świadomości z uwzględnieniem jej głównych cech. [...]

354