51299

-    dążenie do zapewnienia sobie szczęścia jest w pełni zgodne z interesem ogółu (szczęście społeczne jest sumą szczęść

indywidualnych obywateli)

-    bogactwo jest jednym z największych źródeł przyjemności - im bardziej się bogacimy, tym większe jest szczęście społeczne

-    wszelkie działania winny być oceniane z punktu widzenia ich użyteczności dla społeczeństwa (przyjemności, jaką dają one ludziom)

-    więzienie Panopticon Państwo

-    powinno dążyć do maksymalizacji szczęścia jak największej liczby obywateli jednocześnie minimalizując cierpienie jak największej

liczby obywateli

-    zgodnie z założeniami utylitaryzmu, był zwolennikiem państwa użytecznego i taniego (krytyka rozbudowanego aparatu

państwowego i reliktów feudalnych)

-    polityka jest zastosowaniem moralności do całego społeczeństwa (nie ma różnicy w treści zasad etycznych i politycznych)

-    rząd utylitarny poprzez wprowadzenie dobrych praw (praw pozytywnych, bowiem odrzuca on istnienie prawa natury)

•    bronią własności, zapewniają nietykalność, bronią równości obywateli

-    równość - każdy z nas równą miarą szczęścia

-    demokracja jest najlepszym systemem - interesy rządzonych i rządzących są w nim najbardziej zbliżone

-    republika najlepiej i najpełniej realizowała zasadę równości Uprzedmiotowienie człowieka

-    każdy człowiek ma tę samą wartość

•    nie liczy się wola pojedynczego człowieka

-    środek do realizacji szczęścia najliczniejszej grupy

-    mniejszość może być uciskana, jeśli zapewni to szczęście większości (niedopuszczalne dla myśli politycznej liberalizmu)

-    na te wady wskazał jako pierwszy John Stuart Mili Prawo

-    prawo jest wyrazem woli suwerena, ogłoszonym w należyty sposób (prawo to ustawa)

-    zrywa więc z koncepcją prawa naturalnego - poprzednik pozytywizmu prawniczego

-    celem prawa jest ochrona praw podmiotowych jednostek, dla zapewnienia im możliwości pogoni za szczęściem, która jest sensem

życia ludzkiego

-    powinno być proste, jasne i dostępne dla wszystkich

-    prawo karne - zróżnicowanie kar i powiązanie kar z celami przestępstwa i cechami osobowymi sprawcy

-    odrzucał idee kompromisu z tradycją feudalną

-    reprezentował doktrynę jednoznacznie mieszczańską

-    Bentham głosił zasadę równości wszystkich ludzi oraz podobieństwo ich natury

-    uważał, że czyny i stosunki ludzkie powinny być oceniane ze względu na realny pożytek, jaki przynoszą jednostce i społeczeństwu

-    głosił teorię „atomizmu społecznego" - społeczeństwo to luźny agregat jednostek, podobny do skupiska atomów, będący czymś

wtórnym w stosunku do wchodzących w jego skład indywiduów

-    jego system etyki utyłitarystycznej opierał się na dwóch zasadach:

-    zasada użyteczności

-    zasada najwyższej szczęśliwości

-    Bentham swoje etyczne rozważania rozciągał także na płaszczyznę rozważań społecznych (w tym na prawo)

-    zasada użyteczności wyrażała również etyczną funkcję prawa w społeczeństwie oraz stawała się podstawą skutecznej,

racjonalistycznej polityki, która miała zabezpieczyć rozwój ekonomiczny społeczeństwa

-    opowiadał się za racjonalnym prawem (prawo jest racjonalne, gdy jest użyteczne, tzn. potrafi obywatelom zapewnić

bezpieczeństwo, obfitość posiadania oraz równość)

-    Bentham aprobował ustrój demokracji politycznej (sprzeciwiał się natomiast państwu monarchicznemu)