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26 Elwira Buszewicz

De vouloir par envie a ton nom faire outrage,

Qu’il puisse un jour sentir ta grandę deite,

Pour savoir, comme moi, que c est que Surdite23.

Przeto, dostojna Głuchoto, żywicielko mądrości, żywicielko rozumu, pokornie cię błagam, Bogini, za to, że wychwalałem twe zasługi i śpiewałem tę pieśń ku twej chwale, bądź dla mnie łaskawa! A jeśli ktoś w swym szale zechce zawistnie znieważać twe imię, niech choć przez jeden dzień poczuje potęgę twego bóstwa, aby poznał, tak jak ja, czym jest Głuchota”.

Summary

The focus of this article is mainly on Ronsard and Joachim du Bellay, whose poetry features the themes of sleep or dream in many ways, aspects and levels.

Among Ronsards odes we can find a lyric prayer to a personified and divinized Sleep (Voeu au Somme); the poem is marked by a strong desire for oblivion or even for death as eternal sleep, considered as liberation from the troubles and anxieties of the daily life, as a remedy for extreme torments.

Dream visions are also structural elements of du Bellay s cycles of love poetry, e.g. the Somnium (in the case of Latin elegies) or Sonnet V of L’Olive (in the case of French sonnets). On the other hand, the Songe, linked to the Antiąuites de Romę, represents a series of pessimist and catastrophic yisions inspired by Ecclesiastes and the Book of Reoelation.

As for reveries, they are often comparable to a mental voyage, a kind of a quest, related to the Platonie ladder of love with three main steps: love of a beautiful body, love of a beautiful soul and love of beauty itself, i.e. the eternal and absolute beauty. Among the Platonie influences we can also classify the androgyny myth and the idea of metempsychosis, noticeable in Ronsard s poetry (.Elegie XV), presenting a very pessimistic vision of the human naturę. The Hymne de la Surdite of du Bellay, in which the poet transforms his own disability into an ideał reality, is probably rooted in a similar yision.

23 J. du Bellay, op. cit., t. II, s. 402-409.

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