9414912392

9414912392



100 WOJCIECH MICHERA

tyckich — jedno- ł dwujęzycznych (ci ostatni posługiwali się jako drugim językiem angielskim). Zastosowane zostały testy — wzorce barwne — podobne do tych, których używali Berlin i Kay. Stwierdzono, że u osób znających dwa języki granice kategorii barw i punkty fokalne były bardziej zmienne, lecz różnice między grupami informatorów jedno- i dwujęzycznych nie wydają się być na tyle duże, by mogły zafałszować proponowany przez Berlina i Kaya schemat — taki wniosek nasuwa się po przeanalizowaniu wykresów zamieszczonych w omawianym artykule (Caskey-Sirmonds, Hickerson, 1977, s. 359-365).

Podnoszono również sprawę akulturacji informatorów (Hickerson, 1971, s. 261-263), a także zwrócono uwagę na fakt, że Berlin i Kay stosowali wzory barwne o kilku poziomach jasności i różnych tonach, lecz zawsze o maksymalnym nasyceniu. Tymczasem maksymalne nasycenie różnych odcieni nie oznacza tego samego poziomu nasycenia (w przypadku Źł będzie np. niższe niż przy Cw) (Collier, 1973). Badania kontrolne wykazały jednak, że ten czynnik nie wpływa istotnie na jakość wyników i może zostać pominięty (Colier i in., 1976).

W dyskusji podnoszono również problemy dla teorii Berlina i Kaya zupełnie zasadnicze. Po pierwsze, pojawiały się nadal głosy ortodoksyjnie relatywistyczne. Przykładem jest tekst Nabuko B. McNeil (1972), która choć zgadza się z istnieniem pewnych specyficzności aparatu wzrokowego człowieka, podkreśla, że logika funkcjonalnego relatywizmu zapobiega możliwości istnienia uniwersalnego, ewolucyjnego porządku; pewne podobieństwa międzykulturowe wynikają wyłącznie z podobieństwa otaczającego człowieka środowiska barwnego — wpływającego na percepcję barw i arbitralny z natury ich podział.

Najważniejsze jednak były dwie powiązane ze sobą sprawy: stosowanie w badaniach metody wzorców barwnych oraz możliwość wyróżniania grupy PNK. Jak już wspominaliśmy, kontrowersyjną sprawę metody wzorców barwnych podniósł Conclin w 1955 r., a potem w 1973. W tym drugim artykule (który zresztą podejmuje zagadnienie barw w bardzo szerokim zakresie kulturowym, znacznie przekraczającym horyzont zakreślony przez Basic Color Terms) stwierdził, że stosowanie jednolitych wzorców dystrybucji energii barwnej wprowadza sztuczne, nie istniejące w rzeczywistości granice. Domagał się uwzględnienia innych, poza jasnością, tonem i nasyceniem, cech kolorów, jak np. faktura powierzchni, połyskliwość czy zróżnicowanie na kolory widmowe i przedmiotowe, a także kontekstu kulturowego, w jakim dana barwa się pojawia.

Ostrą krytykę metody przeprowadził Jacques Dournes (1978, s. 391-393). Postawił pytanie o cel eksperymentu Berlina i Kaya twierdząc, że nie można przeprowadzać badań za pomocą wzorców barwnych (związanych z poziomem percepcyjno-kognitywnym) oczekując odpowiedzi werbalnej (poziom językowy). Oba te poziomy należy rozdzielić. Wzorce barwne mogą dostarczyć danych na temat percepcji — jeśli się je porównuje, grupuje itp. Jeżeli



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
NoB9 100 NAUKA O BOGU jaką wagę ma poznanie. Bóg jawi się jako poznający i chcący — dzięki temu zro
lastscan14 P~ 100 zł Rozdział 2Dyskonto handlowe proste # W tym rozdziale posługujemy się pojęciami
klsti181 o te ostatnie, posługują się wieśniacy różnorodnemi kopaczkami o żeleźcu trapezowatem, okrą
img060 (4) ■1 i 68
Slajd13 (100) Politechnika Wrocławska PRZEKRÓJ ULICZNY DWUJEZDNIOWY
img060 (4) il 68
100 Wojciech J Kamer qui pro quo sur !c marchć cntrc oclui qui fait la publicitć ct son concurrtn: (
10096 WSTĘP \N Ul 7nnwcflmi byli wtedy rówieśnicy Prusa: ci. którzy “TTdmaWali się kompetencji wraz
klstidwa344 676 c. Moszyński: kultura wierzenia panują u Wielkorusów europejskich i u Białorusinów.
100 Nauczyciel i Szkoła 3-4 2006 z lat bezpośrednio poprzedzających ostatnią reformę, jak i scenariu
64490 ScannedImage 5 systemów: religijnego i politycznego, aby ci ostatni uznali świadczenia systemu
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH073 I 57 805l, u Rusinów 80,4, u Słowaków 81,0, u Kroatów 82,0, a u Cz
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH201 I 185 Nga, jad dla swych pocisków wyrabiają 1). Wcd
DSCg91 dzy zwierzchnością a posiadaniem). Wspólnota między panem a podwładnymi rozpada się, ci ostat

więcej podobnych podstron