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nommement leurs auteurs, afin que les fideles ne puissent etre seduits par eux” ²⁶⁴). L’eveque ne pouvait voir sans douleur que dans toutes sortes de libelles le Saint-Siege et le papę etaient traites avec un mepris a peine dissimule. Aussi en 1703 avait-il combattu avec fermete les docteurs opiniatres qui voulaient couvrir de leur autorite la solution insoutenable et fausse du fameux Cas de Conscience.

Autant de raisons pour 1’oratorien franęais d’etre sur ses gardes a 1’egard de Bossuet, que les partisans de Port-Royal avaient cru pouvoir considerer comme un ami, en raison de la lutte commune entreprise contrę le protestantisme.

Cest cette lutte commune qui a fait entrer M. de Meaux dans le champ de la pensee hollandaise. Son influence y etait vite devenue considerable. On recourait frequemment a son autorite pour terrasser un adversaire, et pour mettre ses idees a 1’abri de tout soupęon d’heterodoxie. Mais des que le moindre commencement de schisme se fit jour, l’eveque, qui „tremblait a Tombre meme de la division” ²⁰⁵), s'effaęa decidement. lmpossible de s’appuyer encore sur lui. Lesprit de toute son oeuvre s’y refusait. Les annees suivantes ont montre que la reserve de Quesnel a ete durable. Meme van der Schuur, qui plus que quiconque avait fait retentir les temoignages de Bossuet en ressentit le contrecoup. Ce rigoriste venait de faire figurer leveque austere dans une apologie pour 1’auteur de YEloge de la folie²™). Maintenant, dans une Histoire de Longinę des disputes sur la grace, il gardę le silence sur lui ²⁶⁷). Plus que jamais pourtant Toccasion s’y presen-tait de prodiguer des textes du „defenseur eminent de rorthodoxie^,>. Mais ni dans son recit larmoyant du sort des Religieuses de Port-Royal, ni dans son evocation nostalgique des temps heureux de la Paix de Clement IX, il ne parle du „protecteur puissant” de ces pauvres „personnes delaissees”, de ce „mediateur de la Paix de TEglise” ²⁶⁸). Lapparition de la Justifi-cation des Reflexions Morałeś²™) aurait pu donner le signal de la volte-face, et tirer Bossuet dans le camp du schisme. La Bulle Unigenitus avait renouvele toutes les querelles suscitees jadis par la condamnation des cinq Propositions. Ce fut un rebondissement enorme. En Hollande, ou demeurait 1’auteur condamne, 1’orage eclata aussi de nouveau. La comme

²⁶⁴)    Journal de Ledieu, t. I, p. 101.

²⁶⁵)    Sermon sur l’Unitę de 1’Eglise, CEuzres oratoires, t. VI, p. 150.

²⁶⁶)    Erasmus de Rotterdammer, Utrecht, 1703. Aux pages 16-17 1’autcur cite YHistoire des Variations, livre II, chap. VI. Le jugcmcnt de rćveque de Meaux vaut bicn pour lui celui des „critiqucs actucls d’Erasme”. (Cf. pour ce jugement A. Rebelliau, Bossuet historien du protestantisme, p. 195 sq.).

²⁶⁷)    Kort Verhael van den Oorsprong der Betuństingen, s.l., 1708.

²⁶⁸)    Expressions, prises dans quclques lettres inedites de la Mere Agnes a Bossuet (cf. Appendice IV).

²⁶⁹)    Publice en 1710 par les soins du neveu de Bossuet {Journal de Ledieu, t. I, p. 397 sq.).

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