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techniąues relevant de la fiction ou il demandera a ses protagonistes de participer a de courtes mises en scene par souci d'authenticite. La motivation premierę s’apparente au ąuadrillage d’un territoire geographiąue pour en etablir la cartographie humaine et culturelle.

La deuxieme periode qui s’etale sur une ąuinzaine d’annćes, du m eu 1970 aux annees ’90, suivra de faęon marąuće le regard que les Quebecois portent sur leur nation et 1’affirmation identitaire qui 1’anime. Les cineastes ne se contenteront plus de regarder VAutre> mais un discours territorial a la fois geographique et culturel qui suit le developpement rapide des ressources naturelles, sera sous-jacent aux ceuvres du moment. C’est l’ćpoque des grands cinćastes de 1’ONF et le materiel leger et synchione permettra un regard rapproche, de proximite, 0(1 le cineaste est en intimite avec ses protagonistes. Pourtant, malgre cette proximitć, les intercesseurs humains seront souvent etrangers aux communautćs filmćes. Malgre un territoire qui devient de plus en plus commun, le regard demeure exterieur.

La troisieme pćriode s’etend des annees *90 a aujourd^ui. La parole est maintenant prise par les Autochtones et ils affabulent un territoire, le pays mythique, le pays reve. Le regard devient pointu, anime par un discours prćcis, chaque film repondant a ses propres critercs. Que ce soit un regard politique ou que l’on assiste i une fable poetique intimiste, le film se fait interieur, il est miroir d’interrogations propres a chaque cineaste. Le regard sera authentique, reflet de notre contemporaneitć : blanc, rouge¹ et de plus en plus mćtisse. Le Blanc regarde le Rouge et le Rouge regarde le Blanc, en un processus inverse qui nous en apprend autant sur le regardeur que sur le regarde.

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Les appellations blanc et rouge ainsi que les Blancs et les Rouges sont des references traditionnelles dans le langage commun : « peau blanche » et« peau rouge ».