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Le but humain est donc d’acquerir un maximum de connaissances afin de toucher a l‘omniscience de Dieu. Comenius a propose un programme d’etude tres complet. II touche aussi bien le domaine sacre que celui, profane, des arts est metiers, des Sciences, de l‘esthetique, des langues.¹⁷

Puis, on doit aussi toucher a 1‘omnipotence. C‘est pourquoi il ne suffit pas seulement de connaitre, mais il faut aussi agir et faire cette terre a l‘image d‘un paradoxe possible en apprenant un metier et en formant des ecoles.

Ensuite, c‘est la question de la sagesse et de 1‘independance - la liberte. Comenius rappelle que la loi et 1‘ordre didactique ne sont pas opposes a la liberte mais bien au contraire, ils presentent les moyens de sa realisation effective.

Nous appelons sa methode de l‘apprentissage ,,1’analogie syncretique“. II faut toujours

suivre la naturę et ses regles. Je vais presenter un exemple - „Mais comment faire? Observons

la naturę et tirons-en modele. La souche de l‘arbre ne s‘etend pas directement jusqu‘aux

feuilles, elle communique par 1‘intermediaire du tronc avec les branches principales,

lesquelles touchent aux branches plus fines, ces demieres aux rameaux, et ainsi de suitę

jusqu‘a la plus infirme parcelle de 1‘arbre. De meme, le soleil ne donnę pas sur chaque arbre,

sur chaque brin d’herbe, sur chaque animal mais repand sur tout un hemisphere ses rayons du

haut du ciel. Chaque creature s’en approprie chaleur et lumiere pour son propre usage. On

peut observer aussi que les lieux bien ensoleilles rechauffent les regions voisines moins bien

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exposees parce que plus encaissees." Comme cela, Comenius voulait approcher l‘organisation scolaire en suivant la naturę.

L’ecole, 1’enseignement devrait former Phomme, tout homme, pour qu’il reponde aux traits propres de 1’humain. Mais afin de tout faire, il faut avoir la methode pedagogique, ^universelle et systematique a la fois. II est necessaire de connaitre 1’enfant - sa psychologie. Comenius presente des manieres detaillees jusqu’aux plus infimes questions concretes, * ensemble de sa pensee educative. II met 1’accent sur le fait que le premier contact avec 1 univers se fasse par 1’intermediaire des sens. Les concepts commencent a apparaitre lorsque l^es relations entre intuitions empiriques s’exercent par comparaisons¹⁹. II faut commencer par ^les „choses“ pour lutter contrę le verbalisme.

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Comćnius, La Grandę didactiąue, Paris, Edition Klincksieck 1992. p. 162-163

Jolibert, B. „Introduction" in Comenius - La Grandę didactique, Paris, Edition Klincksieck 1992. p. 20

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