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de calumpnia. Ce serment d'honn£tetś permettalt aux parties tfaffirmer que leur dśmarche en justice n'ótait pas calomnieuse. Les rśdacteurs des ordines consacrent a la litis conłestatio et au juramentum de calumpnia plusieurs chapitres de leurs traitśs. lis y soulignent entre autres, la distinction entre le Juramentum de calumpnia et le serment de veritate dicenda,¹²² Cette distinction parait des plus utiles si Ton se fie aux erreurs qui se glissaient parfois dans les coutumes et meme dans les traites de droit.¹²³ Alors que le juramentum de calumpnia tire son origine du droit romain, le serment de veritate dicenda a ete cree par TEglise qui repugnait a faire preter serment parce que celui-ci menait trop souvent au parjure. Le serment de veritate dicenda sera donc d’abord prete dans les seules causes spirituelles et “a pour objet, non de deceler la mauvaise foi des plaideurs (calumnia), mais d’en obtenir la manifestation de la verite (de veritate dicenda)”'^2Ą Maitre Egidio, dans son traite sur les causes civiles et criminelles, definit les engagements que contient le juramentum de calumpnia:

ⁿ...quod in sacramento calumpniae plura capituia continentur, scilicet quod credat bonam instantiam habere interrogatus. Item quod non negabit, quod verum esse credet. Item quod non dabit nec dedit, ut supra. Item non utatur fa/sa probatione. Item quod non petet dilationem in fraudemⁿ ,¹²⁵

^:22Par exemple, Aegidius de Fuscarariis y consacre rarticle XLVI de son ordo dans lequel il śtablit la differendation sur trois points. L. Wahrmund, Que//en zur Geschichte des Rómisch-kanonischen, p. 90-92.

^l23Dans son article portant sur l'ordo °Sapientiam affectant omnes’\ Jean-Marie Carbasse notę que cette confusion prśsente dans Yordo Sapientiam et dans la coutume de Montpellier se trouvait aussi dans d’autres coutumes meridionales comme celle de Toulouse. “L’ordo iudiciorum “Sapientiam affectant omnes^{u M}, Confluence des droits savants et des pratiques juridiques_x Actes du colloque de Montpellier, 1977, p.19, notę 20.

¹²⁴Ch. Lefebvre, “Le "juramentum de calumnia^u en droit canonique aux Xlle et Xllle s.^M, Ephemerides Juris Canonici, Romę, 1948, no. 4, p. 574.

^,25L. Wahrmund, Quelien zur Geschichte des Rómisch-Kanon/schen prozesses im Mittelalter, Maitre Egidio, Incipit tractatus editus a magistro Egidio super causis civilibus et chmina/ibus, article XXII, De iuramentum calumpniae, 1962, p. 7. Par ce serment, on s’engage donc a formuler nos questions sur la bonne cause, a ne pas nier a moins de croire qu'il s'agit de la vśritś, a ne rien recevoir ou promettre pour ce faire, a ne pas prśsenter de fausses preuves et a ne pas formuler de frauduleuses demandes de dćlais.