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1'Algerianisme en tant qu'ecole esthetique fondee sur des idees fortement politisees devrait indiquer de nouveaux centres et des points de repere sans laisser une place importante a l'Islam.

La terre seule rassure, parce que les hommes font peur, les Europeens ont eu affaire a une societe sans femmes. [...] La vie domestique et la vie religieuse ont ete les deux portes derobees dont les Franęais n'ont pas trouve les cles.⁴³⁴

L'opposition sur le plan religieux chretien/musulman est ancienne car elle datę des croisades. II serait interessant de se demander, dit Alain Ruscio, pourquoi la datę de la bataille, au demeurant mineure, dite de Poitiers (en 732, Charles Martel y arrete l'invasion musulmane) est l'une des seules dates connues par coeur par les Franęais, aujourd'hui encore, et il ajoute que le courage de Roland a Roncevaux a ete

finalement terrasse par la traitrise des Sarrasins... [...] La culture medievale [arabe] eclipse largement par sa magnificence les realisations de 1'Europe de la meme epoque. On peut meme parler d'un veritable complexe d'inferiorite de 1'Occident.⁴³⁵

Ruscio considere que la volonte de convertir aux valeurs chretiennes avait ete au moins une des motivations de l'expansion franęaise dans le monde; il cite aussi Chateaubriand qui, en 1811, s'exprimait a propos de 1'islam de faęon rigide : «Ce culte ennemi de la civilisation, favorable par systeme a 1'ignorance, au despotisme, a l'esclavage»,⁴³⁶ de meme que le generał Du Barail qui ćcrit dans ses Memoires :

Tous ceux qui avaient fait la conquete de 1'Algerie savaient qu'avec le fer on pouvait imposer bien des choses, meme injustes, a l'Arabe, mais que les vaincus se ferąient exterminer jusqu'au dernier avant de permettre qu’on touchat £ leur religion.⁴³⁷

Car 1'Islam est une reference fondamentale, premiere, orientant non seulement la vie religieuse du musulman mais aussi sa vie sociale, intime; comme le souligne Pierre Bourdieu rien n'est soustrait a 1'emprise de 1'Islam.

Le message coranique enferme des prescriptions conformes au style de vie traditionaliste et le systeme de normes qu'il propose s'accorde aux structures profondes de la societć algerienne. [...] L'Islam historique codifie la concep-tion de la propriete caracteristique de la societe algerienne (indivision, droit

⁴¹⁴ P. Nora, Les Franęais d'Algerie. Julliard, 1961, pp. 174-175. ⁴³⁵ A. Ruscio, Le Credo de 1'homme blanc, op. cit., p. 112.

^4,4 Ibid., p. 113.

^4,1 A. Ruscio, Le Credo de l'homme blanc, op. cit., p. 115.