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Dans un tel contexte politiąue il n'est pas etonnant de voir la reorien-tation de 1'opinion de Barrćs qui en 1911 est encore mćfiant vis-&-vis de la politiąue coloniale ffanęaise pour approuver 1'instauration du protectorat franęais au Maroc ąueląues mois plus tard. «Oui, je me rćjouis du Maroc, ecrit Barres, parce que c'est une affaire europćenne et qui peut nous servir sur le Rhin.»³⁶

Les propos de Barrós, convaincu de la decadence generale, persuadć que seulement la Terre et les Morts peuvent proteger l'individu contrę le relativisme dominant, ce que souligne Pascal Ory, peuvent se realiser non seulement en France, mais aussi sur le territoire africain. S'enracinant dans un nouveau sol colonial, c'est-a-dire au Maroc, les Franęais repoussent la menace germaniąue. En plus, tous ceux qui voudraient s'implanter dans les colonies, devraient faire preuve de courage, d'energie, d'action (si chers a Barres), de bonne condition physiąue et de discipline morale. Para-doxalement, les idees barresiennes tellement ancrees gćographiąuement en France, peuvent se realiser plus facilement en Afriąue. Ainsi les colonies sont capables de devenir pour les Franęais «une ćcole de vie», une terre ou pourront se forger ces valeurs en declin dans la societe occiden-tale. La terre colonisee serait donc capable de satisfaire deux objectifs : premierement il s'agirait de transplanter la haute culture, et ensuite, on pourrait stimuler et dćvelopper 1'energie de 1'homme nouveau, 1'homme fort. Citons encore Martine Astier Loufti qui analyse l'ouvrage d'Emest Psichari Terres de soleil et de sommeil dans lequel un jeune Franęais confronte a la dure vie africaine, connait «dćpouillement, simplicite, pri-mitivisme, retour a la naturę. [...] L'Afrique n'est pas seulement regene-ratrice pourTindividu, c'est la France entiere qui y retrouve son ame.»³⁷

L'Afrique devient a cette epoąue un des demiers refuges de l'energie nationale; cet itineraire spirituel de Psichari semble encore plus barresien dans L'Appel des armes et Le Voyage du centurion. Władysław Folkier-ski³⁸ decrit non seulement toutes les ćtapes de la conversion du jeune Psichari, ce petit flis de Renan, au catholicisme, mais aussi il montre comment les voyages en Afriąue du jeune Psichari font murir ses idees politiąues liees a la redćcouverte de la dignite de la France en dehors de 1'Europe, en Afriąue, et a la formation d'un modele ideał de soldat qui sur

^M Ibid., p. 152.

³⁷ M. Astier Loufti, Litterature et colonialisme, op. cit., pp. 95-96.

^M Voir W. Folkierski, Mieczem i krzyżem. Ernest Psichari: Myśl. Sztuka, Życie. Księgarnia św. Wojciecha, Poznań [1935].