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GEORGES POSENER
cecite soit a prendre dans un sens figurę 19, il ne fait pas de doute que les textes parlent le plus souvent du mai reel dans lequel on voyait un chatiment divin20.
12202 v° (pl. 19)
«Amon. viens [a moi] avec misericorde, que je voie la beau te de ton visage21, le beau visagc
«d’Amon quc voit2lbl> la terre entiere. Les hommes le regardent jusqu'a rivressc22, jusqu'a «(etre en) toute bonne disposition23.»
Un avcuglc prie Amon de lui rendre la vue pour pouvoir regarder le soleil qu'il appelle «le beau visage» du dieu. Le morceau a des accents qui rappellent les hymnes amarniens.
12212 (pl. 20) 19 Gunn, JE A 3. 86: Otto dans Tradiłion undGUmbe, Festgabefur KG. Kuhn, p 11-2. 16-7; Brunncr dans LA I, 831.
30 Dc Mculenacre, CdE 28/56, 255-7: Cerny. /.c.; Brunncr. o.c., 828-30. A cel ćgard. Po. Berlin P. 11247 est particulićrcmcnl inslructif, cf. UP Berlin III. p). 35; F.rman. Anul. Berichie Preuss. StaatssammL 40. 62-5. Pour les sourccs classiques. cf. Cumont. LŹgypte des asirologues, p. 173; Weinrcich, o.c., p. 189 sq
21 Cf. EIFAO 20. 2, 140 et pl. 25: htp n.i mii.i nfrw.k «sois element pour moi quc je voie ta beaute».
2,h,!' Lc n a la Un de la 1. 3 est sans doute un trait dc remplissage. cf. GLEM. 142. «Space-fillers».
22 Wb. V. 324, 9 : les plantcs sont ivrcs dc soleil; hymne a Amon du p. Beatty IV r°, 7. 2-3: «Je chanie pour toi, etant ivre de ta bcautć».
2* Le sens exact dc iwnw dans cc contewte reste a determiner.
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